کارکرد: در مجموع ۱۸۷ فراوانی مربوط به شمارش کارکردها سیاستهای فرهنگی، بیشترین کارکرد مورد انتظار از سیاستهای فرهنگی، کارکرد تطهیر فضای عمومی و اصلاح جامعه است (۱۶%). پس از آن همگانی کردن و رفع بیعدالتی و حقوق فرهنگی (۱۴%)، تربیت عمومی و اجتماعی کردن (۱۱%)، پرورش اندیشه ها و استعدادها (۱۰%)، کمک به توسعه و پیشرفت (۱۰%)، آفرینش هنری (۱۰%) قرار دارد. در مرتبه های بعدی ایجاد هویت و انسجام ملی (۶%)، مبارزه با ورود فرهنگهای بیگانه و استقلال ملی (۶%)، کمک به تعاملات جهانی (۵%)، حفظ میراث فرهنگی و سنتهای بومی (۵%) قرار دارد. حوزه های سیاستگذاری شده: از مجموع ۱۷۸ فراوانی شمارش شده، حوزهی ارزشها بیشترین سهم را دارد (۲۹%). پس از آن محصولات و صنایع فرهنگی (۱۶%) و روابط بین فردی و حوزهی عمومی (۱۳%) قرار دارد. نهادها و موسسات (۱۰%)، دانش و زبان (۸%)، و هویت (۸%) در رتبه های بعدی قرار دارند. محدوده فرهنگ: در بیشتر حجم سیاستگذاریها، فرهنگ، فراگیر و آمیخته با مسائل اجتماعی در نظر گرفته شده است (۷۱%). در ۲۳% موارد فرهنگ مستقل و محدود در نظر گرفته شده است و تنها در ۶% موارد، مسائل اقتصادی فرهنگی نیز مورد توجه بوده است. ویژگی مورد تاکید فرهنگ: از مجموع ۱۴۷ فراوانی شمارش شده، نیاز به حمایت داشتن، بیشترین ویژگی است که روی آن تاکید شده است (۵۴%). فرهنگ را به مثابه ابزار رفع نیاز دیدن (۱۵%)، و توجه به جنبه های هویتبخشی فرهنگ (۹%) در رده های بعدی قرار دارد. نحوه اجرای سیاستها: از مجموع ۱۳۶ فراوانی شمارش شده، یافتهها نشان میدهد که در ۸۰% موارد، دولت به صورت ژرف و فراگیر (نه یک سازمان مشخص دولتی) مسئول اجرای سیاستهای فرهنگی است. ۵-۶- تفسیر بیشتر یافتهها همانطور که گفتیم، لازم است که تنها در حد شمارش فراوانیها توقف نکنیم و درک هر متغیر و هر مقوله را منوط به فهم رابطه آن با دیگر متغیرها و مقوله ها و در نهایت کلیت متن کنیم. این مسئله مخصوصا آنجایی اهمیت پیدا میکند در میان متغیرهای مشخص شده، برخی مهمتر و اصلیتر هستند، به نحوی که معنای دیگر متغیرها را تعیین میکنند. این متغیرها، متغیرهای «تعریف فرهنگ» و «سرمشق و منشا» هستند. متغیرهای دیگری که در این قسمت مورد بررسی قرار میدهیم دو متغیر «نوع» و «کارکردهای مورد انتظار» است که در ادامه در دو جدول توافقی، تقارن این متغیرها را با هم نشان میدهیم. فراوانی سرمشقها متغیر مقولات شریعتگرا واقعگرا توسعهگرا جمع تعریف هنجاری ۴۳ ۱۰ ۷ ۶۰ توصیفی ۰ ۳۸ ۵ ۴۳ اسنادی ۱ ۱۲ ۹ ۲۲ جدول ۵-۴ جدول توافقی تعاریف و سرمشقهای سیاستگذاری همانطور که ملاحظه میشود تعاریف هنجاری بیشتر در سرمشق شریعتگرا قرار دارند. سرمشق شریعتگرا به طور اصولی به تدوین هنجارها و ترسیم فرهنگ والا میپردازد. اما تعریف هنجاری در آنجا که در سرمشق واقعگرا قرار میگیرد ناظر به هنجارهای عرفی مورد نیاز جامعه مثل ترویج کار و کوشش و عدالتطلبی و غیره است. همچنین تعریف هنجاری در سرمشق توسعهگرا، به هنجارهای فرهنگی مورد نیاز برای توسعه و پیشرفت اشاره دارد. تعریف توصیفی یا انسان شناسی به طور عمده، همانطور که از نام آن پیداست، در سرمشق واقعگرا قرار دارد. تعریف توصیفی وقتی در سرمشق توسعهگرا باشد، به سازماندهی و ایجاد ظرفیتهای زیربنایی و همچنین تربیت نیروی انسانی اشاره دارد. تعریف اسنادی که به محصولات و تولیدات فرهنگی اشاره دارد در سرمشق واقعگرا قرار میگیرد و تا آنجایی که به توسعه و ساخت و تجهیز سازمانها و زیربناهای فرهنگی میپردازد در سرمشق توسعهگرا قرار دارد.
نویسنده کتاب الملل و النحل چنین گزارش می دهد که در این قرن بیشترین خوراجی که در سیستان حضور داشتند، جزء فرقه «عطویه» بوده اند.[۱۵۹] قرن دوم در این قرن، خوارج نیز در سیستان حضور و فعالیت داشته اند که معروف ترین شخصیت آنان حمزه بن ادرک بوده است؛ در ابتدا فعالیت های این شخصیت را ذکر نموده و در ادامه آرای کلامی آن را بیان خواهیم نمود. حمزه بن ادرک حمزه، پسر ادرک یا عبدالله اهل «اوق» (بین بست و غزنه)ی سیستان بود.[۱۶۰] وی خود را از نسل پسر طهماسب، دلاور افسانه ای ایرانی می دانست و نسب خویش را به پادشاهان کیانی می رساند.[۱۶۱] شروع فعالیت‌های حمزه حمزه بن ادرک علیهِ حکومت عباسی قیام نمود؛ «طبری» آغاز قیام را در خراسان، ضمن رویدادهای سال ۱۷۹ (عهد ولایت منصور بن یزید در خراسان) دانسته است.[۱۶۲] ابن اثیر با اندکی تفصیل آن را در رویدادهای سال ۱۸۰ آورده[۱۶۳] و مؤلف تاریخ سیستان قیام حمزه را در ۱۸۱ ذکر کرده است.[۱۶۴] به هر حال وی به سرکردگی مردم سیستان بر ضد هارون الرشید خلیفه عباسی و عمال او قیام کرد و پس از کشتن عامل خلیفه به حج رفت و با تمام مراکز خوارج ارتباط برقرار کرده و با مخالفان خلافت بغداد آشنا گردید. حمزه هنگامی که از سفر حج به سیستان برگشت، بیشتر خوارج سیستان که جمعیت های سری و زیرزمینی داشتند به دور او گرد آمدند و در حدود ۵۰۰۰ نفر با وی بیعت کردند.[۱۶۵] خبر قیام مجدد سیستانی ها به رهبری حمزه به علی بن عیسی بن ماهان، والی خراسان رسید. علی بن عیسی، در شوال ۱۸۲(ه ق) عمرویه بن یزید ازدی را به فرماندهی ۶۰۰۰ تن به جنگ حمزه فرستاد که در نهایت این لشکر شکست خورد در نتیجه حمزه پس از این پیروزی، مردم سیستان را احضار نمود و طی یک نطق تاریخی رسماً مخالفت خود را با خلیفه عباسی اعلام نمود و در پایان خطاب خود به مردم چنین گفت:« یک درم خراج و مال بیش بسلطان مدهید چون شما را نگاه نتواند داشت و من از شما هیچ نخواهم و نستانم که من بر یک جاى نخواهم نشست،…»[۱۶۶] خوارج سیستان بعد از رفتن امیر حمزه از سیستان، پراکنده شدند و جانشین وی- ابو عقیل- نیز نتوانست خوارج را اداره کند به گونه ایی که با بازگشت امیر حمزه به سیستان، وضع و موقعیت گذشته به دست نیامد که سرانجام «حمزه» در سال ۲۱۳(ه ق) در گذشت و پیروانش بارها با آل طاهر می جنگیدند تا سرانجام عمار خارجی آخرین امیر خوارج به دست یعقوب لیث صفاری کشته شد.[۱۶۷] افول خوارج در قرن سوم، با قیام یعقوب لیث صفاری حکومت خوارج بر چیده شد و این فرقه به انزوا کشیده شدند.[۱۶۸] در نتیجه از این دوران به بعد خوارج سیستان، افول کردند و به مرور زمان هیچ گونه فعالیتی از آنان در سیستان گزارش نشد. ۲-۲-۲ جمع بندی فعالیت خوارج سیستان ۳-۲ اهل سنت سیستان سنت در زبان عربی به معنای سیره و راه و روش است و در اصطلاح شرعی به گفتار و رفتار و افعال پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم گفته میشود. اهل سنت نیز به گروهی از مسلمانان می‌گویند که بنا به تبلیغ بعضی از صحابه پیامبر، خلافت و جانشینی پس از پیامبر را به اجماع اهل حل و عقد دانسته و از این رو به خلافت ابی بکر، عمر، عثمان و امیرالمؤمنین علی علیه السلام معتقد شده‌اند. آنان معتقدند پس از قرآن باید از راه و روش و گفتار پیامبر و چهار خلیفه فوق پیروی کرد؛ در فقه و احکام دینی نیز سنت پیامبر و اعمال و افعال چهار خلیفه و سایر صحابه پیامبر را ملاک و حجت می‌دانند.[۱۶۹] ۱-۳-۲ اهل حدیث در معرفى اهل حدیث مى‌توان گفت آنان کسانى هستند که در اصول و فروع دین به ظواهر آیات و احادیث پیامبر(۶) عمل مى‌کنند و از به‌کارگیرى عقل و تحلیل‌هاى عقلانى در زمینۀ مسائل اعتقادى و معارف دینى به شدت پرهیز مى‌کنند. اصل و معیار براى آنان سنت پیامبر است اعم از این که موافق عقل باشد یا مخالف.[۱۷۰] البته اهل حدیث از مخالفان متکلمان به شمار می روند و علت اینکه در این پایان نامه درباره دیدگاه های اعتقادی آنان بحث شده است این است که عده ایی از آنان دارای کتاب های اعتقادی هستند و یا اینکه روایت های بسیاری درباره دیدگاه اعتقادی خود در کتبشان موجود است لذا در این پایان نامه از عالمان اهل حدیث سیستان بحث می کنیم؛ در سیستان نیز تفکر اهل حدیث در قرن دوم حضور داشته است که بارزترین افراد آن عبارتند از: الف) عمروبن قیس الملائی وی استاد سفیان ثوری- بوده، و سفیان نیز ارادت خاصی به این استاد داشته است؛ عمرو بن قیس اواخر عمرش را در سیستان زیسته است و در آنجا وفات نموده است[۱۷۱] سفیان ثوری خود از بزرگان اهل حدیث بوده است، از سوی دیگر سفیان، خودش از شاگردان بزرگ عمرو بن قیس بوده است به گونه ایی که سفیان در وصف استادش چنین می گوید: «او - عمرو بن قیس- کسی است که مرا ادب و قرآن و فرائض آموخت»؛[۱۷۲] و هر وقت سفیان از این استادش یاد می کرد درباره وی می گفت« حسبک به شیخاً»[۱۷۳] این خود قرائنی است که وی مکتب فکری اهل حدیث را از خردسالیش تا بزرگسالی از استادش آموخته است. ب) عمروبن عماره در سال ۱۹۹(ه ق) یکی از شاگردان سفیان ثوری به نام عمروبن عماره انصاری وارد سیستان شده و به گزارش نویسنده کتاب تاریخ سیستان، وی مذهب سفیان ثوری که از اهل حدیث بوده را در سیستان گسترش داد.[۱۷۴] و به جهت اینکه با ورود این شخصیت به سیستان، تفکر اهل حدیث در این منطقه آغاز شده است؛ لذا آرای کلامی سفیان ثوری را به خاطر ورود تفکراتش به این دیار، در اینجا بررسی می کنیم. آرای کلامی سفیان اهل سنت، سفیان ثوری را یکی از بزرگترین افراد اهل حدیث و سلف می دانند؛[۱۷۵] چنانکه شهرستانى از مالک بن انس(متوفّاى ۱۷۹ هق)،سفیان ثورى(متوفّاى ۱۶۱ هق)،احمد بن حنبل (متوفّاى ۲۴۱ ه ق) و داود بن على اصفهانى(متوفّاى ۲۷۰ قق) به عنوان سلف یادکرده است؛[۱۷۶] لذا مبانی کلامی سفیان همان مبانی اهل حدیث است. وی معتقد بود که قرآن کلام الهی و قدیم است و کسی که قرآن را مخلوق بداند کافر شده است.[۱۷۷] ایمان همان قول به همراه عمل و نیت است و به کسی مومن می گویند که قول و عمل و.نیت او موافق سنت باشد؛ بخلاف مرجئه که ایمان را قول بدون عمل می دانند و همچنین معتقد بود که ایمان قابل کمی و زیادی است.[۱۷۸] وی معتقد به قدر بود و اینکه خیر و شر و خوبی و بدی همه از جانب خداوند است.[۱۷۹] وی همه امور را از جانب خدا می دانست به گونه ایی که افکارش مانند جبری مسلکان است؛ چنانکه خود سفیان برای اثبات ادعایش این آیات را ارائه می کرد(وَمَا تَشَاؤُونَ إِلا أَنْ یَشَاءَ الله)؛ (إِنْ هِیَ إِلا فِتْنَتُکَ تُضِلُّ بِهَا مَنْ تَشَاءُ وَ تَهْدِی مَنْ تَشَاءُ)؛ (الحَمْدُ الله الَّذِی هَدَانَا لِهَذَا وَمَا کُنَّا لِنَ‍هْتَدِیَ لَوْلا أَنْ هَدَانَا الله)؛ (رَبِّ بِمَا أَغْوَیْتَنِی).[۱۸۰] وی حضرت علی(علیه السلام) را خلیفه سوم و مقدم بر عثمان می دانست.[۱۸۱] او قائل به کفر جهمیه و قدریه و مرجئه بود.[۱۸۲] سفیان فضائل امیرالمومنین را ذکر نمی کرد و با شیعیان رابطه خوبی نداشت «عَنْ سُفْیَانَ، قَالَ: تَرَکَتْنِی الرَّوَافِضُ و َأَنَا أَبغُضُ أَنْ أَذْکُر َفَضَائِل َعَلِیٍّ»؛« شیعیان مرا ترک کردند و من بغض می ورزم که فضایل امام علی(۷) را ذکر کنم»[۱۸۳]؛ البته سفیان در ابتدا اینگونه نبود بلکه هنگاهی که در کوفه زندگی می کرد حضرت علی (۷) را افضل از ابوبکر و عمر می دانست ولی زمانی که به بصره رفت از اعتقادش بازگشت.[۱۸۴] محمدبن اسحاق الندیم نویسنده کتاب الفهرست معتقد است که سفیان ثوری زیدی مذهب بوده است.[۱۸۵] اما این ادعا واقعیت خارجی ندارد؛ زیرا مبنای کلامی سفیان ثوری با زیدی ها متفاوت است؛ بدین گونه که اولاً: سفیان اهل حدیث بوده و برای تعقل در آیات و روایات جایگاه خاصی قائل نبوده است[۱۸۶] در حالیکه زیدی ها عقل گرا بوده اند[۱۸۷]؛ ثانیاً زیدی ها حضرت علی-علیه السلام- را خلیفه بلافصل رسول خدا (۶) می دانند؛[۱۸۸]در حالیکه سفیان ثوری، آن حضرت را خلیفه سوم می داند.[۱۸۹] به هر حال عمرو بن عماره با تفکرات سفیان ثوری وارد سیستان شد و تفکرات اهل حدیث را در این دیار گسترش داد.[۱۹۰] ج) زافربن سلیمان الایادی وی اصالتاً قوهستانی بوده، ولی چون در قرن دوم قاضی سیستان بوده است؛ [۱۹۱]درباره او سخن می گوییم. وی یکی از اصحاب امام صادق(۷) بوده و البته شاگردی مالک بن انس را نیز کرده است.[۱۹۲] او نیز همچون عمرو بن عماره، شاگردی سفیان ثوری را کرده است[۱۹۳] و ورود وی به سیستان خود نشانگر گسترش اهل حدیث در این دیار بوده است. از وی روایات فراوانی درباره ولایت حضرت علی و جریان غدیر و فضایل اهل البیت در کتب روایی ذکر شده است مانند: « قَالَ حَدَّثَنَا زَافِرُ بْنُ سُلَیْمَانَ عَنْ شَرِیکٍ عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ قَالَ: قُلْتُ لِعَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ ع مَا مَعْنَى قَوْلِ النَّبِیِّ ص مَنْ کُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِیٌّ مَوْلَاهُ قَالَ أَخْبَرَهُمْ أَنَّهُ الْإِمَامُ بَعْدَهُ»؛ «ابى اسحق گوید بعلى بن الحسین «علیه السلام» گفتم معنى گفته پیغمبر من کنت مولاه فعلى مولاه چیست؟ فرمود به آنها خبر داد که پس از وى او امام است».[۱۹۴] نفوذ اهل حدیث در سیستان به وسیله شخصی به نام عمروبن عماره انصاری در سال ۲۹۹( ه ق) تفکراهل حدیث وارد سیستان شد.[۱۹۵] شاید یکی از علت هایی که باعث شد که اهل حدیث در قرن سوم و چهارم، رشد فزاینده ایی در سیستان یابد نزدیکی سیاسی و اعتقادی این فرقه با خوارج باشد؛ البته بین خوارج و اهل حدیث تفاوت های کلامی وجود دارد مانند اینکه خوارج قائل به تکفیر فرق اسلامی همه غیر خودشان هستند ولی اهل حدیث این تفکر را قبول ندارند؛ اما در یک نکته اساسی و روشی با هم دیگر اشتراک دارند و آن این است که هر دو نص گرا هستند و بر خلاف معتزله، در فهم احادیث عقل را دارای استقلال نمی دانند؛ چنانکه خوارج در ابتدای شکل گیری سیاسی خود بر ظاهر قرآن (إِنِ الْحُکْمُ إِلَّا لِلَّهِ)[۱۹۶] جمود داشته اند. همین اشتراک کلامی و سیاسی باعث شد که اهل حدیث به راحتی وارد سیستان شود و رشد یابند. قرن سوم اما مکتب اهل حدیث از این قرن شروع به رشد کرد و عالمان بزرگی را تحویل جامع اهل سنت داد که سرشناس ترین علمای این قرن عبارتند از: الف) عثمان بن سعید الدارمی السجستانی وی از متکلمان و محدثان بزرگ اهل سنت در سیستان بوده است؛ او برای آموختن حدیث رهسپار بلادی چون «مکه، مدینه، شام، عراق و مصر»شده و دوباره به سیستان بازگشته و از محدثان و متکلمان سرشناس آن جا و هرات گردید ؛ به گونه ایی که بسیاری از محدثان هرات و نیشابور و سیستان شاگردی وی را کرده اند؛ ازجمله این محدثان، ابوداوودسجستانی است؛ وی دارای کتب کلامی نیز می باشد؛ مانند کتابِ الرد على الجهمیه و نقض الإمام أبی سعید عثمان بن سعید على المریسی الجهمی العنید فی ما افترى على الله عزوجل من التوحید-که این دو کتاب را در رد جهمیه نوشته است- ؛آخر الامردرسال۲۸۰( ه ق) درهرات وفات نموده است. [۱۹۷] هم سویی عثمان بن سعید و ابو داوود با مکتب فکری اهل حدیث نیشابور عثمان بن سعید از جمله کسانی بود که با مکتب فکری نیشابور درباره جهمیه همسو بود؛ چنانکه خودش تصریح می کند که نزد علمای بزرگ نیشابور مانند یحیی بن یحیی نیشابوری حاضر شده تا مبانی فکری جهمیه را بررسی کرده و نقاط ضعف این مطالب را استخراج کند.[۱۹۸] همانگونه که اشاره کردیم ابوداوود نیز با جریان فکری جهمیه اظهار مخالفت کرده است؛[۱۹۹] در نتیجه اصحاب حدیث سیستان- و البته اصحاب حدیث هیچگاه با جهمیه همراه نشدند- در مقابل مکتب فکری جهمیه موضع کرده و آرای کلامی آنان را قبول نداشته اند. مبارزه با محمد بن کرام عثمان بن سعید از مخالفان محمد بن کرام[۲۰۰]- بنیان گذار فرقه کرامیه- بوده است؛ به گونه ایی که هرگونه تفکر کلامی خاص محمد بن کرام را نپذیرفته و وی را از هرات اخراج کرده است.[۲۰۱]
Monthly demand function*((Chick demand/Chicken)^1.84) (۱۱۴) The rate of corn demand to inventory= Corn consumption/(Corn import+Corn production) (۱۱۵) The rate of profit= BM profit/Cost of BM production (۱۱۶) The rate of soybean demand to supply= Soybean consumption/(Soybean import+Soybean production) (۱۱۷) Time of growth = WITH LOOKUP (Time,([(-7,40)-(90,60)],(-6.5,52.14), (5.5,51.88), (17.5,51.1), (29.5,50.88), (41.5,51.63), (53.5,51.2), (65.5,50.77), (85,50) )) Units: day (۱۱۸) TIME STEP= 0.0333333/ Units: Month /The time step for the simulation. (۱۱۹) Total BM consumption= INTEG (BM consumption, 1) Units: ton (۱۲۰) total BM profit= INTEG (Montly BM profit,0) Units: toman (۱۲۱) Total chicken profit= INTEG (Chiken profit, 0) Units: toman (۱۲۲) Total eliminated Broiler breeder= INTEG (Breeder elimination+Breeder mortality+Emergency delete+Delete, 0) Units: bird (۱۲۳) Total live weight= INTEG (Live weight,0) Units: ton (۱۲۴) Total mortality= INTEG (Mortality,0) Units: bird (۱۲۵) total production of BM= INTEG (Carcass yield rate,0) Units: ton (۱۲۶) Total units = WITH LOOKUP ( Time, ([(-8,0)-(85,40000)],(-7.5,19100), (5.5,19400), (35.5,20850), (47.5,20868), (59.5,21436), (63,21700), (85,22700) )) (۱۲۷) wastage rate = WITH LOOKUP (۱۲۸) Weight average live= INTEG (Weight change, 2.48) Units: kg (۱۲۹) Weight change= (Standard weight function*Standard percent)-Weight average live Units: kg/Month (۱۳۰) Wheat price = WITH LOOKUP ( Time, ([(0,0)-(85,2000)],(0,283), (1,304), (2,321), (3,332), (4,325), (5,330), (6,323), (7,307), (8,286), (9,274), (10,266), (11,306), (12,278), (13,286), (14,290), (15,288), (16,284), (17,291), (18,286), (19,280), (20,273), (21,275), (22,281), (23,283), (24,285), (25,284), (26,287), (27,291), (28,298), (29,321), (30,338), (31,355), (32,361), (33,358), (34,345), (35,331), (36,330), (37,339), (38,362), (39,370), (40,369), (41,377), (42,394), (43,403), (44,406), (45,435), (46,512), (47,560), (48,549), (49,503), (50,465), (51,479), (52,487), (53,508), (54,576), (55,588), (56,590), (57,595), (58,609), (59,641), (60,653), (61,746), (62,795), (63,781), (64,797), (65,820), (85,1100) )) Units: toman (۱۳۱) world corn price change = WITH LOOKUP (۱۳۲) World soya price change = WITH LOOKUP پیوست ۲- چکیدهی مصاحبه با کارشناسان در مورد روابط عناصر سیستم کارشناسان انجمن صنفی جوجه یکروزه: زنجیره تولید گوشت مرغ و فرآوری آن با حلقه لاین آغاز شده و با حلقههای مرغ اجداد، مرغ مادر و مرغ گوشتی ادامه مییابد. پس از آن طیور پرورش یافته از حلقه مرغ گوشتی به حلقه کشتارگاه ارسال شده و سپس وارد حلقه فرآوری و شبکه توزیع میگردد. از هر سر مرغ لاین حدود ۴۵ جوجه اجداد، از هر سر مرغ اجداد، حدود ۴۵ جوجه مادر و از هر سر مرغ مادر، بین ۱۲۰ تا ۱۳۰ جوجه مرغ گوشتی به دست میآید. دوره پرورش، شرایط نگهداری و وزن این مرغها با هم متفاوت است. جوجههای مرغ مادر ابتدا ۶ ماه پرورش مییابند و در کل دوره پرورش ۸ درصد (ماهانه ۱٫۳۸ درصد) تلفات دارند. پس از ۶ ماه این جوجهها به مرغ مادر بالغ تبدیل میشوند که ۸۵ درصد آنها مرغ (تخمگذار) و ۱۵ درصد خروس میباشد. دوره تخم گذاری ۹ ماه به طول میانجامد و به طور متوسط به ازای هر مرغ مادر ۱۲۵ جوجه یکروزه تولید می شود. این مقدار در گذشته کمتر بوده است و روندی افزایشی دارد. بیشتر جوجه های تولیدی برای پرورش راهی مرغداریهای گوشتی میشوند و سهم ناچیزی از آن در زمان کاهش قیمت جوجه (حدود ۵ در صد) به کشورهای همجوار صادر می شود. در زمان کاهش بیش از حد قیمت جوجه که هزینه نگهداری مرغ مادر بیش از قیمت جوجههای تولیدیش می شود مرغهای دارای بازدهی کمتر که قبلا شناسایی شده اند به صورت اضطراری حذف میشوند. هرگاه نیز قیمت جوجه نسبت به هزینه تولید افزایش مییابد، به مرغهای مادر پس از پایان دوره ۹ ماهه تخم گذاری ۲ ماه استراحت داده می شود تا دوباره برای یک دوره ۴ ماهه تخمگذاری کنند. به این عمل اصطلاحا “تولک بری” گفته می شود. مزیت این کار صرفهجویی در زمان، برای تولید جوجه میباشد و عیب آن نیز این است که جوجههای این مرغها کیفیت جوجههای معمولی را ندارند و در نتیجه قیمت پایینتری دارند. هیچ آمار دقیقی از تعداد واحدهایی که مرغ های مادر خود را تولک میبرند در دسترس نیست. قیمت جوجه مرغ مادر، هزینه دان، هزینه جوجهکشی و هزینه های جانبی قیمت تمام شده جوجه را تعیین می کنند. برخی از اعضای هیئت علمی گروه دام و طیور دانشگاه منابع طبیعی گرگان: از تخم مرغهای تولیدی توسط مرغ مادر، تخم مرغ های نطفه دار شناسایی و برای جوجه کشی آماده میشوند. تخم مرغهایی که نطفهدار نیستند (با توجه به شکل ظاهریشان) نیز برای فروش به عنوان محصول خوراکی وارد بازار میشوند. با خواباندن تخم مرغهای نطفهدار در دستگاههای جوجهکشی پس از گذشت ۲۱ روز درصد قابل توجهی از آنها تبدیل به جوجه می شود. در این مرحله درصدی از تخم مرغها نیز تبدیل به جوجه نشده و از بین میروند. نوسانات تقاضا و نوسنات تولید جوجه یکروزه باعث ایجاد نوسان در قیمت جوجه یکروزه می شود. جوجههای یکروزه تولید شده در واحدهای جوجه کشی به مرغداریهای گوشتی منتقل میشوند. این جوجهها پس از گذشت حدود ۵۰ روز به مرغ گوشتی آماده کشتار تبدیل میشوند. مرغ های پرورش یافته به کشتارگاهها منتقل شده تا فرایند کشتار و بستهبندی بر روی آنها انجام شده و وارد بازار شوند. هزینه تولید هر کیلوگرم گوشت مرغ به وزن مرغ در زمان کشتار، ضریب تبدیل دان به گوشت، میزان استفاده از دان پلت، قیمت دان، هزینه انرژی، هزینه دارو و واکسن و هزینه های جانبی بستگی دارد. استفاده از خوراک پلت شده علاوه بر کمکردن میزان ضایعات خوراک، دان را خوشخوراک کرده و باعث تسریع روند وزن گیری مرغ می شود. کارشناسان بخش طیور وزارت جهاد کشاورزی: هزینه دان، قیمت جوجه، هزینه واکسن و دارو، سوخت و هزینه های جانبی بخشهای اصلی هزینه تولید مرغ گوشتی میباشند. تغییر سوخت مورد نیاز واحدهای مرغداری از گازوئیل به گاز طبیعی هزینه واحدهای مرغداری را به میزان قابل توجهی کاهش میدهد. میزان پیشرفت صنعت مرغ از نظر تکنولوژیکی و مدیریتی خود را در شاخص ضریب تبدیل دان به گوشت مرغ نشان میدهد. با توجه به سهم زیاد هزینه دان در هزینه گوشت این ضریب بر قیمت تمام شده هر کیلوگرم مرغ تاثیر زیادی دارد. کاهش ضریب تبدیل از چند راه ممکن است: ۱) بالابردن تکنولوژی گرمایشی و سرمایشی واحدهای مرغ گوشتی ۲) افزایش ضریب جذب خوراک در مرغ با بهره گرفتن از دان پلت ۳) کاهش دوره پرورش مرغ گوشتی ۴) بهبود کیفیت سیستم خوراک دهی و مکانیزه کردن واحدهای سنتی و نیمه مکانیزه
مدل های احتمالی یا روش های غیر سنتی نیز مورد بررسی قرار گرفتند.روش های مدعی در این مقوله، الگوریتم هایی هستند که توسط وانگ[۴۲] ، ساتولوری[۴۳] و پارتاساراتی [۴۴]در [۳۹] و کاشیما[۴۵] و ابه [۴۶]در [۴۱] طراحی شده اند. اولین الگوریتم از یک مدل احتمالاتی محلی مبتنی بر)[۴۷] MRFزنجیره تصادفی مارکوف( یک مدل گرافیکی غیر مستقیم استفاده کرده و دومی یک مدل احتمالاتی پارامتریک را به کار برده است. در مقابل کاشیما و دیگران [۴۱] یک مدل احتمالاتی جالب از تکامل شبکه پیشنهاد دادند که می تواند در پیش بینی لینک مورد استفاده قرار گیرد. آنها نشان دادند که با داشتن پارامترهای قابل تنظیم در یک مدل تکاملی شبکه، می توانند یک الگوریتم یادگیری برای پیش بینی لینک طراحی کنند. کلوست[۴۸] و دیگران [۴۱] یک مدل احتمالاتی پیشنهاد دادند که ساختار سلسله مراتبی شبکه را در نظر می گیرد. به گونه ای که رأس ها به گروه ها و زیر گروه هایی در چندین مقیاس تقسیم می شوند. این مدل ساختار سلسله مراتبی داده های شبکه را استنتاج می کند و می تواند برای پیش بینی لینکهای از دست رفته به کار رود. این روش به عنوان یک مدل احتمالاتی برای گراف های تصادفی سلسله مراتبی پیشنهاد داده شد. عمل یادگیری استفاده از داده های مشاهده شده شبکه برای تنظیم شبیه ترین ساختار سلسله مراتبی از طریق استنتاج آماری _ترکیبی از رویکرد حداکثر احتمال و الگوریتم نمونه گیری مونت کارلو_ است. تحقیق بر روی تحولات شبکه اجتماعی [ ۱۹ , ۲۰ , ۲۱] بسیار به مساله پیش بینی لینک نزدیک است. یک مدل تکاملی شبکه می تواند لبه های یک شبکه را با توجه به تعدادی ویژگی مشهور موجود پیش بینی کند. فرق این دو مقوله در این است که اولی بر روی ویژگی های سراسری شبکه و دومی بر حالت های محلی شبکه تمرکز می کند. در سالهای اخیر کار بر روی پیش بینی لینک از جنبه های مختلف دچار تحول شده است. یکی از جنبه های اصلی این کارها در نظرگرفتن زمان در مدل است۲۲] ،[۱۷ نشان داد [۱۷] که با اضافه کردن ویژگی زمان در تحلیل شبکه های اجتماعی می توان کارایی برنامه در پیش بینی لینک را افزایش داد. ۳-۳-روش های یادگیری ماشین برای پیش بینی لینک الگوریتم های یادگیری ماشین[۴۹] به دوصورت باناظر[۵۰] و بدون ناظر[۵۱] تعریف میشوند.تمایز بین این دو روش در اینکه چگونه روش های یادگیری داده ها را دسته بندی مینماید میباشد.هردوی این روش ها در مطالعات و تحقیقات مربوط به پیش بینی لینک با چارچوب های متفاوتی استفاده شده است.تحقیقات نشان داده است که کارایی روش ها با بهره گرفتن از متدهای با ناظر بیشتر از متدهای بدون ناظر میباشد. بااین حال چالش های پیش روی شبکه های اجتماعی شامل پیچیدگی و اندازه شبکه های اجتماعی میباشد و با تغییر زمان آشکار میشود. ۳-۳- -۱یادگیری بدون ناظر برای پیش بینی لینک یادگیری بدون ناظر برای یادگیری مدل ها از داده هایی که برچسب گذاری نشده اند استفاده میشوند.در حقیقت وظیفه اصلی یادگیری بدون ناظر یادگیری برچسب کلاس ها به صورت خودکار میباشد.به منظور کشف کردن برچسب های کلاس ها شباهت یا فاصله بین داده های مورد تست به وسیله الگوریتم یادگیری بدون ناظر انجام میشود.داده های مشابه در یک خوشه“clusters گروه بندی میشوند و به عنوان یک کلاس برپسب گذاری میشوند.با این حال پیش از تعیین تعداد خوشه ها تصمیم سخت و اختیاری میباشد.در بحث پیش بینی لینک مشکل خوشه بندی ها از آنجایی که اساسا دسته بندی ها دودویی میباشد ساده میباشد.مهمترین وظیفه در اینجا پیدا کردن موثرترین روش با ناظر برای دسته بندی نمونه هایی است که در یک لینک ممکن است وجود داشته باشند یا موجود نباشند. همه ی ویژگی هایی که شباهت بین جفت گره ها را بیان میکند در پیش بینی لینک با بهره گرفتن از روش های بدون ناظر قابل استفاده است.بیشتر روش های بدون ناظر امتیاز هایی را براساس همسایگی گره ها یا اطلاعات مسیر را برای بدست آوردن امتیاز به یک لینک بالقوه میدهند. [۴۷]این امتیازها میتواند تعداد همسایگان مشترک ،تعداد کوتاهترین مسیرها معیار کارایی جاکارد و … باشد.بیشتر تحقیق های پیش بینی لینک از روش های بدون ناظر به عنوان روش پایه ای برای مقایسه ها استفاده شده اند.وظیفه دسته -بندی[۵۲] در پیش بینی لینک تشخیص این مورد میباشد که آیا لینک در آینده ظاهر شده است یا خیر.بنابراین مقدار آستانه ،رسیدن به این مقدار است که اگر لینک های دسته بندی شده امتیازی بالاتر از مقدار آستانه دارند به عنوان لینک های بالقوه هستند و اگر از مقدار آستانه کمتر باشند به عنوان لینک های بالقوه نمیباشند. به صورت کلی ،وظیفه این دسته بندی باینری با بهره گرفتن از روش های بدون ناظر به خوبی حاصل نمیشود و از اینرو این روش ها در پیش بینی لینک محبوبیت آنچنانی ندارند. با این حال در تحقیقات پیش بینی لینک که براساس نزدیکی محلی یا همسایگی ها میباشد اغلب روش های بدون ناظر استفاده موثرتری دارند.لین و همکارانش روش های بدون ناظر را در پیش بینی لینک و برای داده های چند رابطه ای پیشنهاد داده اند.در محیط های چند رابطه ای هر لینک یک برچسب کلاس به عنوان مستروف،منتشر شده ،ذکر شده و …دارد.وظیفه پیش بینی لینک های بالقوه با بهره گرفتن از این کلاس ها میباشد. بیشتر تحقیقات فقط از روش های بدون ناظر که نسبتا کم میباشد استفاده شده است. بیشتر تحقیقات پیش بینی لینک به روش های با ناظر بستگی دارد و به خاطر کاربردهای محدود روش های بدون ناظر میباشد.در بخش بعدی روش های بدون ناظر شرح داده میشوند. ۳-۳-۲-یادگیری با ناظر برای پیش بینی لینک دسته بندی با ناظر(راهنما)یا نظارت شده اغلب به نحوی انجام میشود که به آن سیستم هوشمند [۵۳]گفته میشود.بنابراین تعداد زیادی از تکنیک های باناظر براساس هوش مصنوعی توسعه یافته اند شامل(روش های مبتنی بر منطق و تکنیکهای براساس پرسپترون)و تکنیک های آماری شامل (شبکه های بیزین و تکنیک های براساس نمونه)میباشند.هدف اصلی یادگیری با ناظر ساختن یک مدل مختصری از برچسب کلاس های توزیع شده است که به عنوان ویژگی های پیش گویی کننده میباشند.نتایج دسته بندی کننده برای رسیدن به برچسب کلاس ها برای نمونه های مورد آزمایشtest که مقدار ویژگی های پیش گویی کننده شناخته شده است اما مقدار برچسب کلاس ها ناشناخته و بدون نام است ،استفاده میشود. [۴۶]. در الگوریتم های باناظر،کلاس ها از پیش تعیین شده و مثال ها با کلاس های مربوط برچسب گذاری میشوند.این کلاس ها یک مجموعه محدود میتواند باشد.وظیفه یادگیری ماشین با ناظر ،جستجوی الگوها و ساخت مدل ریاضی میباشد. سپس این مدل براساس ظرفیت پیش گویی کننده مرتبط با اندازه واریانس در داده های خودش ارزیابی میشود. متدهای در دسترس از قبیل درخت تصمیم،naive Bayes،ماشین بردار پشتیبان(SVM)[54] ،رگرسیون منطقی و…مثال هایی از تکنیک های یادگیری با ناظر میباشند. برخلاف روش های بدون ناظر ،روش های باناظر به تازگی در پیش بینی لینک استفاده شده اند.بعضی از مطالعات اخیر از الگوریتم های باناظر خاصی را برای پیش بینی لینک توسعه داده اند.داپا و همکارانش یک الگوریتم یادگیری برای پیش بینی لینک را براساس محدودیت های شانس پیشنهاد کرده اندو در تمامی مطالعاتی که در زمینه یادگیری باناظر انجام شده است از درخت تصمیم استفاده شده است و روش های دیگر نیز قابل استفاده هستند. [۴۵] ۳-۴- رویکردهای موجود در پیش بینی لینک روش های موجود برای پیش بینی لینک می تواند در سه مقوله گنجانده شود شکل زیر اولی شامل مدل های سنتی)غیربیزین( است که مجموعه ای از ویژگی ها را برای آموزش یک مدل دسته بندی باینری استخراج می کند. در این حالت هر نقطه داده به یک جفت رأس در گراف شبکه اجتماعی مربوط می شود. در اینجا برای هر جفت رأس تصمیم می گیریم که برای آن لینک وجود داشته باشد یا نداشته باشد. از آنجایی که پیش بینی لینک در این حالت تبدیل به یک دسته بندی باینری شده است از همه ابزار رایج دسته بندی بانظارت مثل naive bayes ، شبکه های عصبی، SVM ، k نزدیکترین همسایه و غیره می توان استفاده نمود. مساله اصلی در این رویکرد تعیین ویژگی های مناسب برای دسته بندی است. در این روش برای محاسبه ویژگی های مورد نیاز، تعدادی معیار مجاورت یا شباهت بین دو رأس در شبکه در نظر گرفته و محاسبه می شود و در دسته بندی ها مورد استفاده قرار می گیرد. لیبن ناول و کلین برگ [۱۴] اولین کسانی بودند که این رویکرد را اعمال کردند و شباهت بین یک جفت رأس را با بهره گرفتن از معیارهای مختلف شباهت مبتنی بر گراف استخراج کردند. دومی، رویکردهای احتمالاتی است که احتمال الحاق موجودیت ها در یک شبکه اجتماعی را با بهره گرفتن از مدل های گرافیکی بیزین مدل می کند. ایده اصلی در استفاده از مفاهیم بیزین، بدست آوردن یک احتمال ثانویه است که به شانس اتصال یک جفت رأس که مورد نظر ماست اشاره دارد. مزیت این روش این است که این مقدار خود می تواند به عنوان یک ویژگی مطرح شود. و رویکرد سوم رویکردهای جبرخطی است که شباهت بین ندها در یک شبکه را با بهره گرفتن از ماتریس های شباهت کاهش رتبه محاسبه می کند. این الگوریتم ها روشی را پیشنهاد می دهد که یک تابع F را که مستقیماً روی ماتریس مجاورت یا ماتریس لاپلاسین گراف کار می کند، آموزش می دهد. ویژگی های مورد استفاده در تعیین ویژگی های مورد استفاده در روش های مختلف، در دو گروه قرار می گیرند: گروه اول ویژگی های مبتنی بر مشخصات راس از قبیل سن، شغل، جنسیت، مکان زندگی، محتویات پست ها و اطلاعات به اشتراک گذاشته شده و غیره هستند. گروه دوم ویژگی های مبتنی بر ساختار گراف می باشند. این ویژگی ها شامل دو دسته ویژگی های محلی و سراسری است. ویژگی های محلی دارای مزیت سرعت و ویژگی های سراسری دارای مزیت دقت می باشند. در ادمه هر یک از سه رویکرد بیان شده، شرح داده می شوند.رویکرد های موجود در پیش بینی لینک در شکل ۳-۳ نشان داده شده است. شکل ۳-۳ رویکرد های موجود در پیش بینی لینک ۳-۳-۱- رویکرد مبتنی بر شباهت ساده ترین چارچوب روش های پیش بینی لینک الگوریتم مبتنی بر شباهت است که در آن به هر جفت رأس x و y یک مقدار S که به عنوان مقدار شباهت شناخته می شود، نسبت داده می شود. علی رغم سادگی این روش،مطالعه بر روی الگوریتم های مبتنی بر شباهت اهمیت زیادی پیدا کرده است. در واقع، تعریف شباهت رأس یک موضوع جدی در پیش بینی لینک میان رأس های موجود در شبکه های اجتماعی و هر ساختار گرافی دیگری است.میزان شباهت می تواند بسیار ساده و یا پیچیده باشد و می تواند برای بعضی از شبکه ها خوب کار کند و برای سایر شبکه ها با شکست مواجه شود. شباهت رأس می تواند با بهره گرفتن از ویژگی های اساسی رأس ها تعریف شود و در آن دو رأس شبیه به هم در نظر گرفته می شوند اگر ویژگی های مشترک زیادی داشته باشند. اما این ویژگی ها معمولاً مخفی هستند و باید به طریقی محاسبه شوند. پس از محاسبه معیارها و ویژگی های شباهت بین رئوس، این ویژگی ها به روشی با یکدیگر ترکیب شده و جهت پیش بینی لینک مورد استفاده قرار می گیرند. روش مورد توجه در این رویکرد جهت پیش بینی لینک، دسته بندی باینری لبه هایی است که هنوز تشکیل نشده و رأس های مورد نظر هنوز ارتباطی را ترتیب نداده اند. در این حالت هر یک از نقاط داده به یک جفت رأس در گراف شبکه اجتماعی مربوط می شود. اگر بین جفت رأس مزبور اتصال و ارتباطی برقرار باشد، نقطه داده ای دارای مقدار یک و در غیر این صورت دارای مقدار صفر خواهد بود. بنابراین مسأله اصلی در این رویکرد تعیین معیارهای شباهت و ویژگی های مناسب است. لذا به دنبال ویژگی هایی هستیم که بر اساس آن دسته بندی و در نتیجه پیش بینی را انجام دهیم. استخراج ویژگی ها از گراف شبکه ،معمولاً با دو رویکرد محلی و سراسری صورت می گیرد. روش های محلی که معمولا در شبکه های اجتماعی بر خط مورد استفاده قرار می گیرد، برای محاسبه ویژگی های مورد نیاز مسیرهای با طول۲ را در نظر می گیرند، و از جمله آنها می توان از روش دوست دوست یا دوستان مشترک، آدامیک آدار و ضریب جاکارد را نام برد. در حالی که روش های سراسری برای یافتن میزان شباهت بین دو فرد یا دو رأس کل گراف شبکه را پیمایش می کنند. اگرچه از آنجایی که این روش ها کل اطلاعات شبکه را در نظر می گیرند ممکن است دارای دقت زیادی باشند، ولی بار محاسباتی بالایی دارند و طبیعتاً برای شبکه های اجتماعی برخط مناسب نمی باشند. از جمله روش هایی که مبتنی بر این رویکرد می باشند، معیار کاتز و گام تصادفی با شروع مجدد را می- توان نام برد. علاوه بر این دو رویکرد روش هایی وجود دارند که حالتی میانه را در نظر می گیرند و مسیرهایی بیشتر از طول ۲ را با در نظر گرفتن یک حد آستانه مورد بررسی قرار می دهند. این روش ها می توانند تا حدی از مزیت سرعت روش های محلی و نیز تا حدی از مزیت دقت روش های سراسری را در خود داشته باشند که از جمله آنها می توان روش friendlink را نام برد. علی رغم تفاوت هایی که در محاسبه مقادیر ویژگی ها وجود دارد، آنچه مسلم است ویژگی ها باید نوعی نزدیکی بین جفت رأس ها را نشان دهند و در واقع معیاری برای کشف شباهت بین رئوس شبکه اجتماعی باشند. ۳-۳-۱–۱استخراج ویژگی این بخش اختصاص دارد به ویژگی هایی که از گراف شبکه اجتماعی استخراج شده و مورد استفاده قرار می گیرند. اگر G=(V،E) گرافی باشد که ساختار توپولوژیک شبکه اجتماعی را نشان دهد، هر لبه گراف با نمایش داده می شود که هستند. هدف ما ایجاد یک دسته بندی کننده مناسب با بهره گرفتن از تکنیک های یادگیری ماشین است، به گونه ای که برای هر دو رأس u و v بتواند پیش بینی کند که آیا اتصال بین این دو رأس دارای احتمال بالایی می باشد یا خیر. لذا برای هر لبه کاندید برای دسته بندی ما یک مجموعه از ویژگی های برگرفته از ساختار توپولوژیک شبکه را استخراج کرده ایم.این ویژگی ها به شرح زیر هستند: جدول ۳-۱ ویژگیهای ساختاری مربوط به جفت راس های گراف شبکه های اجتماعی ویژگی های درجه رأس[۸,۱۱] ویژگی های زیر گراف رأس[۱۱] ویژگی دوستان مشترک [۵۵][۲۳] شاخص آدامیک/آدار [۵۶][۲۴]
-تفرجگاه، اردوگاه گردشگری، کمپینگ و کاروان ها -مجتمع های سیاحتی و تفریحی، (به استثنای موارد مربوط به شهرداری ها) و سایر واحدهائیکه به قصد ارائه خدمات و انتفاع برای پذیرایی و اقامت مسافران و جهانگردان طبق مقررات و ضوابط میراث فرهنگی و گردشگری تأسیس می گردند. -مراکز سرگرمی و تفریحی (مراکز تعطیلات) -دفتر خدمات مسافرتی و جهانگردی -مناطق نمونه گردشگری که در جداول زیر میزان اعتبارات بخش های تشویق گردشگری داخلی، توسعه زیر ساخت های مورد نیاز گردشگری و جذب گردشگران ورودی به کشور در سال های اخیر را نشان می دهد. جدول شماره (۳-۲۰): هزینه و اعتبارات برنامه های گردشگری در بودجه سنواتی(میلیون ریال) منبع : قوانین بودجه سنواتی جدول شماره (۳-۲۱): اعتبارات تملک دارایی های سرمایه ای بخش گردشگری کشور در قوانین بودجه سنواتی(میلیون ریال) منبع : قوانین بودجه سنواتی عمده ترین عملیات های سرمایه گذاری برنامه گردشگری استان عبارتست از احداث، تکمیل و تجهیز مراکز اقامتی و احداث و تکمیل مراکز پذیرایی که توسط بخش خصوص انجام گرفته است و همچنین تجهیز امکانات و زیربناهای لازم برای دسترسی آسان به جاذبه های تاریخی و طبیعی که از محل اعتبارات استانی و ملی تحقق یافته است. تبلیغ و معرفی جاذبه های گردشگری استان که با ایجاد نمایشگاه های داخلی و خارجی صورت گرفته است. کل سرمایه گذاری مورد نیاز برای اجرای عملیاتهای برنامه چهارم در برنامه گردشگری استان کرمانشاه مبلغ ۱۶۱۲۴۳٫۲۳ میلیون ریال می باشد که مبلغ ۱۲۶۳۰۵٫۸۲۱ میلیون ریال آن از محل اعتبارات عمرانی استانی و مابقی از محل اعتبارات ملی تامین می شود. عمده ترین سرمایه گذاری از محل اعتبارات استانی طی سال های برنامه چهارم مبلغ ۷۱۳۲۶ میلیون ریال است که برای تجهیز امکانات و زیربناهای لازم در سایت های بیستون تاق بستان و قره سو هزینه گریده است. که در جدول زیر کل اعتبارات اختصاص یافته به شهرستان های استان کرمانشاه آورده شده است. جدول شماره (۳-۲۲): اعتبارات گردشگری در شهرستان های استان کرمانشاه ۱۳۸۹-۱۳۸۴ اعتبارگردشگری در سال ۱۳۸۹ اعتبارگردشگری در سال ۱۳۸۸ اعتبارگردشگری در سال ۱۳۸۷ اعتبارگردشگری در سال ۱۳۸۶ اعتبارگردشگری در سال ۱۳۸۵ اعتبارگردشگری درسال۱۳۸۴ شهرستان ۱۱۵۱ ۱۱۵۴۷۵ ۱۸۵۸ ۵۶۰۶ ۱۱۸۴۸ . اسلام آباد غرب ۷۸۱۵ ۱۲۹۰ ۴۷۰ ۱۶۸۰ ۱۸۲۷۶۵ . پاوه ۱۹۷ ۷۰۲ ۸۴۵
