وبلاگ

از نظر نصر، جنبه‌های مختلف زندگی بنیان‌گذار، سنت‌های متنوع او را به نمایش می‌گذارد که از جمله می‌توان به سنت معنوی، سنت اخلاقی، سنت بهداشتی، سنت تربیتی و… اشاره کرد. از بین سنت‌های مختلف ذکر شده، سنت‌های اخلاقی و به ویژه سنت معنوی بایستی با دقت وافی به طور جدی‌تری تبعیت شوند. چنین نیست که همه‌ی عناصر نسبت به طریق واحد یا با قطعیت الزام‌آور باشد، در بسیاری از موارد، تعلیم، در معنا و مقصود نهفته است نه در صورت و ظاهر.[۴۷۳] ۴-۳-۳-۲-۴- تعالیم و مناسک اصول و مبانی تعالیم و مناسک دینی، هم ریشه در متون مقدس و هم در سنت یا دستورات بنیان‌گذار دارند و مبانی گسترش و نظام‌سازی تعالیم و مناسک، همچون بذر یا نهالی در بیانات یا اعمال بنیان‌گذار و در متون مقدس وجود دارند که معمولاً تحت نمادها و علائم و یا در قالب حکمت‌ها و داستان‌ها بیان می‌شوند. بنابراین از نظر نصر دین حاوی بذرهای گسترش و شکوفایی و نیز تنوع تعلیمات و مناسکی، متناسب با گیرندگان آن دین می‌باشد. ۴-۳-۳-۲-۵- ظاهر و باطن دین هنگامی که سخن از دین یا دین خالد به میان می‌آید ناظر آگاه نبایستی وحدت حقیقی را در صورت‌های متکثر، متنوع و گاه متباین ادیان بجوید، بلکه بایستی در ورای صورت‌ها و یا در عمق و معنای صور- که راه به بی‌نهایتی دارد- به دنبال آن باشد. «تنها در حوزه بی‌صورتی می‌توان انتظار وحدت داشت».[۴۷۴] نصر معتقد است که هر دین در اصیل‌ترین شکل خود نیز دارای سلسله مراتب معرفتی است؛ چراکه درصدد ایجاد ارتباط و نجات انسان‌هایی است که دارای عمق‌های معرفتی متفاوتی هستند. طریقت باطنی به کل وجود انسان و کل حقیقت مطلق نظر می‌کند و درصدد اتصال بی‌کم و کاست این دو به یکدیگر است و خود، فی‌نفسه همان رابط است. ذکر این نکته ضروری است که «درون‌گرایی اصولاً نیازمند قشر محافظ برون‌گرایی بوده، برون‌گرایی نیز به برکت و مددرسانی درون‌گرایی وابسته است. به همین دلیل است که اکثر بنیان‌گذاران مذاهب برون‌گرایانه در ادیان، از الهامات و فیوضات غیبی برخوردار بوده‌اند».[۴۷۵] ۴-۳-۴- جمع‌بندی، مقایسه و تطبیق در این بخش به تطبیق و مقایسه دیدگاه‌های مطرح شده از سوی دو نظریه‌پرداز می‌پردازیم. به این منظور ابتدا دیدگاه‌های مشترک و سپس دیدگاه‌های متباین را ارائه می‌دهیم. ۴-۳-۴-۱- اشتراک دیدگاه‌ها با یک نگاه گذرا به بحث وحدت متعالی ادیان و پلورالیزم دینی، مشترکات این دو نظریه‌پرداز چنین به نظر می‌رسد. ۱- هردو به یک هسته‌ی مشترک بین ادیان قائل هستند. به این نحو که سروش تجربه‌ی دینی را هسته‌ی دین می‌داند و دکتر نصر امر قدسی را هسته‌ی موجود در تمام ادیان می‌داند. ۲- هردو صورت ادیان را تناقض‌آمیز و مطلق‌انگارانه می‌دانند و به نسبیت این صور باور دارند. ۳- هردو به مقام الهی که سروش، آن را غیرقابل توصیف می‌داند و دیگری یعنی نصر متشخص و قابل توصیف می‌داند اذعان دارند. ۴- هردو بر مطلق‌انگاری صورت دین نزد عامه‌ی دین‌داران به سبب ملاحظات ایمانی و عملی تأکید می‌ورزند. ۵- کلیات براهین ارائه شده توسط طرفین در جهت عدم مطلقیت صور دینی به یک نتیجه مشابه ختم می‌شود. ۶- نوع بررسی هر دو عموماً کلان بوده و به مصداق‌های جزئی و سؤالات فراوان درون‌دینی و تناقضات ملموس نمی‌پردازند. [۴۷۶] ۷- هر دو نظریه‌پرداز، دین وحیانی را تجلی امر مطلق می‌دانند و آن را از خود امر مطلق متمایز می‌دانند. ۸- هر دو جنبه‌ی بشری را در بنیان‌گذار دین تشخیص می‌دهند و وجود او را یکسره الهی، مطلقاً معصوم و به دور از عوارض زمینی نمی‌انگارند. ۹- نقش کلیدی و بنیادی بنیان‌گذار در انعقاد و شکل‌گیری دین و همچنین نقش اولیای بزرگ بعدی در بسط و احیای دین مورد تأیید هردو نفر می‌باشد. ۴-۳-۴-۲- اختلاف دیدگاه‌ها ۱- دکتر نصر در بحث وحدت متعالی ادیان، چهره‌ای از دین را تحت عنوان دین خالده معرفی می کند، اما دکتر سروش صرفاً بر عدم انحصار دینی پافشاری می‌کند و هیچ‌گونه مصداقی از وجه مشترک ادیان ارائه نمی‌دهد. ۲- رویکرد دکتر نصر به حقیقت مطلق؛ اصل اعلی و فوق شخصی است که هر جامعه‌ی دینی آن را «چهره اقنومی»[۴۷۷] اصل اعلی می‌نامد و هم او را «خدای متشخص»[۴۷۸] می‌داند. لیکن سروش چنین شخصیتی را از منظر دیگر امری اعتباری می داند که فقط جزئی از آن حقیقت برای انسان، قابل حصول است و هیچ‌گاه این اجزاء معادل کل حقیقت نخواهد بود و همیشه رنگ انسانی خواهد داشت. و صرفاً برای نجات‌بخشی مفید، به شمار می‌ رود. ۳- و مهم‌ترین اختلاف این‌که دکتر نصر هر دین را یک نحوه نگاه و توجه خداوند به بشریت می‌داند، اما دکتر سروش به عکس دین را یک نحوه نگاه خاص بشریت به خداوند می‌شمارد؛ به عبارت دیگر، نصر دیدگاهی خدا محور ولی سروش دیدگاهی انسان محور دارد. و دین در نظر نصر همچون هرمی است که رأس آن در عالم جبروت و قاعده‌ی آن در عالم ناسوت است. این در حالی است که سروش بر ناسوتی و بشری‌بودن امور و صور دینی اصرار می‌ورزد. ۴- از نظر نصر ویژگی‌های شخصیتی بنیان‌گذار متناسب با وظایف و فضای دینی، از پیش توسط خداوند تقدیر می‌شوند. بنابراین طبیعت او در راستای امر دینی است نه بالعکس، اما سروش و همفکرانش دین را امری می‌دانند که با اراده‌ی الهی آغاز شده باتجربه‌ی پیامبر انعقاد یافته و با اندیشه‌ی بشر متکامل می‌گردد. ۶- از نظر نصر، متون مقدس در مرتبه‌ی اول، به دلیل اهمیت و نقش محوری و بلندمدت، حفظ شده و مصون از تحریفات و در عین حال کامل، مقدّر، کافی و وافی به مقصود هستند، اما سروش و همفکرانش اولاً دایره‌ی متون مقدس را گاه گسترده کرده، شامل روایات و متون عقیدتی بعدی نیز می‌دانند و ثانیاً آن‌ها را مصون از خطا نمی‌شمارند و ثالثاً آن‌ها را کلام انسانی ولی القاء الهی (در مورد متون مقدس) می‌دانند. ۷- نصر، وحی و متون دینی را هم در صورت آن و هم در معنا و عمق، مقدس می‌شمارند و ظاهر آن‌ها را به نفع باطن رد نمی‌کنند، ولی سروش برای آیات و متون مقدس اعتباری محدود به نجات‌بخش نسبی قایل است نه حقانیت عینی. ۸- از نظر نصر شخصیت پیامبر از ابتدا تا انتهای دوره‌ی رسالت، الگویی تام و کامل برای دین‌ورزان است نه الگویی کامل شونده. اما در نظر سروش پیامبری نوعی تجربه و کشف قابل انبساط است بنابراین نبوت امری نسبی و کامل شونده است. ۹- نصر در مقابل عرض، از جوهر سخن می‌گوید. او جواهر دین را همان‌هایی می‌داند که در دین خالد تبیین شد، اما از نظر ایشان سایر امور حادث دین نظیر کلام وحی، شخص بنیان‌گذار، حوادث و وقایع مقدس، متون مقدس و… اگرچه اموری دنیوی و قابل تغییرند، لیکن دارای نوعی پیوستگی و سنخیت با جواهر دین هستند، اما سروش در مقابل عرضیات از ذاتیات نام می‌برد و بر این باور است که عرضیات دین شامل زبان عربی، حوادث، احکام و شرایع، اخلاقیات و… هستند که می‌توانستند به گونه‌ی دیگری باشند. ۱۰- به طور کلی باید گفت که نصر یگانه منظر معتبر نسبت به امور را منظر عینی یا نگاه الهی می‌دانند، اما سروش نقطه آغاز خود را امر ملموس قرار می‌دهد و فایده‌ی هر تبیین و تحلیل را در کاربردهای روزآمد آن می‌داند. ۱۱- از نظر نصر صرفاً دین است که تجلی حقیقت تام و جامع الهی است و لذا قابلیت نفوذ بر همه‌ی ابعاد زندگی بشر را دارد و می‌تواند در هر امری راهنمای او باشد، ولی سروش حوزه‌ی نفوذ دین و گستره‌ی دخالت آن در امور بشری را بسیار محدود و منحصر به امور معنوی و عبادی و اخلاقی می‌داند. ۴-۴- جمع‌بندی و نتیجه‌گیری چنان‌که بیان شد دکتر سروش و دکتر نصر به عنوان دو متفکر در مواجهه با جریان مدرنیته و کیفیت وجود ادیان و تعامل آن‌ها با یکدیگر در این عصر، هرکدام متناسب با پشتوانه فکری، معرفتی، فرهنگی، عقیدتی و… به ارائه نظریات خود پرداختند. اگرچه که دغدغه‌ی هردوی این‌ها رسیدن به راه‌حلی جامع، برای ارج‌نهادن به نظریات متفاوت ادیان است، اما تفاوت مبنایی و محتوایی نظریات این دو متفکر دو نظر متفاوت را پیش‌روی می‌نهد که پیداکردن وجوه مشترک در بین آن دو دشوار می کند. باید گفت که تفاوت دیدگاه این دو در باب شناخت حقیقت مطلق و نگاه به دین و تکثر ادیان و تفاوت دیدگاهی به ویژگی‌های یک دین با توجه به پشتوانه‌ی فکری و معرفتی در هر یک وجود دو نظریه متفاوت را در باب تکثر ادیان پیش می‌کشد. در واقع باید گفت این دو نظر پاسخی است به جریان رو به رشد مدرنیته که یکی آن را می‌پذیرد و از آن بهره می‌برد و دیگری آن را بحرانی برای از بین‌رفتن معنویت بشری می‌داند و با آن مقابله می‌کند. این دو نگرش به خوبی در ارائه نظریات این دو متفکر مشهود است. البته باید گفت که اهداف هر کدام از این نواندیشان در ارائه نظریاتشان بی تاثیر نبوده است؛ سروش در حالی نظریه پلورالیزم را مطرح می کند که در پی مقابله با چالش‌های طبیعت‌گرایان در صدد دفاع از واقع‌گرایی است و قصد دارد تا نظریه پلورالیزم را در مقابل نظریات شمول گرایی و انحصار گرایی به اثبات برساند اما نصر بر خلاف او مهمترین چالش پیش روی خود را مسأله پلورالیزم و سکولاریزم می‌داند و سعی دارد تا به تکثر ادیان و چرایی آن و ارائه راه کارهایی موجه، در قالب وحدت متعالیه ادیان بپردازد. اگرچه به دشواری می‌توان وجوه مشترکی را در میان آن‌ها یافت، اما باید گفت که بزرگ‌ترین وجه مشترک در بین این دو متفکر دغدغه فکری ایشان برای اثبات حقانیت ادیان و رستگاری پیروان آن‌هاست. به طوری که به بیان نظریه پلورالیزم و وحدت متعالی ادیان منجر شده است. باید گفت که در پاسخ به این دغدغه فکری اگرچه هدف آن‌ها پذیرفتن و احترام به دیگر ادیان است اما سروش نگاهی انسانی و نصر نگاهی الهی به کثرت ادیان دارد. در پایان توجه به این نکته ضروری است که دیدگاه صواب در باب حقانیت ادیان، نجات و رستگاری پیروان آنها نه دیدگاه کثرت‌گرایانه سروش، بلکه تفکیک حقانیت و معذوریت و اعتقاد به حقانیت دین اسلام و انحصار صراط مستقیم در این دین و نجات و رستگاری پیروان ادیان دیگر به شرط عدم عناد و لجاجت آنها با دین حق و صراط مستقیم است. در خاتمه باید گفت در ادامه پژوهش حاضر مسائل و موضوعاتی چون: پرداختن به تناقضات درونی براهین نظریه کثرت‌گرایی و وحدت متعالی ادیان، بررسی تأثیرات عملی نظریه کثرت‌گرایی و وحدت متعالی ادیان بر زندگی معنوی و رفتار اجتماعی دینداران با یکدیگر، بررسی چیستی گوهر دین از دیدگاه تکثرگرایان و سنت‌گرایان و بررسی دیدگاه بنیادگرایان ادیان بزرگ نسبت به نظریات تکثرگرایی و وحدت متعالی ادیان قابل طرح می باشد. منابع و مآخذ الف: کتاب قرآن کریم آشوری، داریوش، دانش‌نامه سیاسی، تهران، مروارید، ۱۳۷۳٫ ابن عربی، محمدبن علی، الفتوحات المکیه، بیروت، دارالکتب العلمیه، ۱۴۲۰ق. ————–، ده رساله مترجم، ترجمه نجیب مایل هروی، مولی، ۱۳۶۷٫ ————–، فصوص الحکم، قم، الزهراء، ۱۳۷۰٫ اتو، رالف، مفهوم امر قدسی (پژوهشی درباره عامل غیرعقلانی مفهوم الوهیت و نسبت آن به عامل عقلانی) ترجمه: همایون همتی، تهران، نقش جهان، ۱۳۸۰٫ احمدی، بابک، ساختار هرمنوتیک، تهران، گام نو، ۱۳۸۹٫ استیون، دن، فلسفه زبان دینی، نشانه نماد و داستان، ترجمه حسین نوروزی، تهران، مرکز مطالعات و تحقیقات ادیان و مذاهب، نشرادیان، ۱۳۸۴٫ استین، رالف، فصوص الحکم، ترجمه، حسین مریدی، قم، کتاب طه، ۱۳۸۴٫ اصلان، عدنان، پلورالیزم دینی و راه‌های آسمان، کثرت ادیان از نگاه جان‌هیک و سیدحسین نصر، ترجمه انشاء‌ا… رحمتی، تهران، نقش جهان، ۱۳۸۵٫ انجیل یوحنا، کتب عهد عشق و عهد جدید، ترجمه شده فارسی از زبان‌های اصلی عبرانی و کلدانی و یونانی، تهران، انجمن پخش کتاب مقدسه. باربور، ایان، دین و علم، ترجمه: پیروز فطورچی، تهران، سازمان پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، ۱۳۹۲٫ باطنی، محمدرضا، رضوی، سپیده، فرهنگ معاصر انگلیسی – فارسی، تهران، فرهنگ معاصر، ۱۳۸۷٫ براون، استوارت و دیگران، صد فیلسوف قرن بیستم، ترجمه: عبدالرضا سالار بهزادی، تهران، ققنوس، ۱۳۸۲٫

- شاملو، سعید ( ۱۳۸۷ ) کاربرد روان درمانی، نظریه ها، کاربرد و آموزش، انتشارات رشد - فرخ نیا، مریم؛ شهیدی، شهریار؛ فتح آبادی، جلیل ( ۱۳۹۰ )، بررسی تاثیر مداخلات شناختی در کاهش شدت درد، پریشانی و بهبود کیفیت زندگی موقعیتی کودکان مبتلا به سرطان، مجله روان شناسی بالینی، سال سوم، شماره۲، صفحه ۳۵ - فریمن، بی، جنیفر؛ گارسیا، آبه مارس ( ۱۳۹۱ )، راهنمای عملی درمان شناختی – رفتاری درمان خانواده محور کودک وسواسی، ترجمه مجتبی دلیر، انتشارات ارجمند - گچل، رابرت ج؛ ترک، دنیس سی ( ۱۳۸۱ )، روان شناسی درد، رویکردهای کنترل و درمان، ترجمه ی دکتر محمدعلی اصغری مقدم، بهمن نجاریان، محسن محمدی و محسن دهقانی، انتشارات رشد - نیک آذین، امیر؛ نائینیان، محمدرضا؛ شعیری، محمدرضا (۱۳۹۱). اعتبار و پایایی پرسشنامه کیفیت زندگی مرتبط با سلامت کیداسکرین-۲۷ (KIDSCREEN-27) در نمونه‌ای از دانش آموزان نوجوان ایرانی، مجله روانپزشکی و روانشناسی بالینی ایران، در دست انتشار - وثوقی، نازیلا؛ چهرزاد، مینو، میترا؛ ابوطالبی، قاسم؛ عطرکارروشن، زهرا ( ۱۳۸۹ )، تاثیر انحراف فکر بر شاخص های فیزیولوژیک و شدت درد ناشی از رگ گیری در کودکان ۳ تا ۶ ساله بستری، مجله دانشکده پرستاری و مامایی دانشگاه علوم پزشکی تهران (حیات)، دوره۱۶ ، شماره ۳و۴، صفحه ۳۹ ب : منابع انگلیسی - Allen, Laura B; Tsao, Jennie C, I; Seidman, Laura, C, (2012), A Unified, Transdiagnostic Treatment for Adolescents With Chronic Pain and Comorbid Anxiety and Depression, ognitive and Behavioral Practice 19, 56-67 - Andrasik, Frank; Rime, Carla(2009), Assessing Childhood Psychopathology and Developmental Disabilities, Chapter 15, Pain Assessment, Springer Science - Berquin, A; Grisart, J,(2011),To prescribe or not to prescribe. . . (in chronic pain. . . and elsewhere. . .)” , Annals of Physical and Rehabilitation Medicine 54, 465–۴۷۷ - Caes, L; Vervoort, T; Eccleston, C; Vandenhende, M; Goubert, L(2011), Parental catastrophizing about child’s pain and its relationship with activity restriction: The mediating role of parental distress, PAIN_ 152 , 212–۲۲۲ - Charlton, Edmond(2005), Core Curriculum for Professional Education in Pain, Chapter 41, Pain in Infants, Children, and Adolescents, IASP Press - Chen, Edith; Bush, Joseph; Zeltzer, Lonnie (2008), Psychologic Issues in Pediatric Pain Management, Current Pain and Headache Reports, 1:153-164 - Cho, Sungkun; Heiby, Elaine, M; McCracken, Lance; et al, (2010), Pain-Related Anxiety as a Mediator of the Effects of Mindfulness on Physical and Psychosocial Functioning in Chronic Pain Patients in Korea, The Journal of Pain, Vol 11, pp 789-797 - Claar, Robyn Lewis; Simons, Laura, E; Logan, Deirdre, E(2008), Parental response to children’s pain: The moderating impact of children’s emotional distress on symptoms and disability, Pain 138, 172–۱۷۹ - Clinch, Jacqui; Eccleston, Christopher (2009), Review of Chronic musculoskeletal pain in children: assessment and management , Rheumatology, 48:466–۴۷۴ - Du, Yong; Knopf, Hildtraud; et al (2011), Pain perceived in a national community sample of German children and adolescents, European Journal of Pain 15, 649–۶۵۷ - Eisendrath, Stuart ,J ,(2012), Pain, avoidance, and suffering, PAIN_ 153, 1134–۱۱۳۵ - -Fuchs, Cara; Lee, Jonathan K; et al (2012),SUsing Mindfulness- and Acceptance-Based Treatments With Clients From Nondominant Cultural and/or Marginalized Backgrounds: Clinical Considerations, Meta-Analysis Findings, and Introduction to the Special Series, Cognitive and Behavioral Practice - Gaudiano, Brandon A (2006),The “Third Wave” Behavior Therapies in Context: Review of Hayes et al.’s (2004) Mindfulness and Acceptance: Expanding the Cognitive-Behavioral Tradition and Hayes and Strosahl’s (2004) A Practical Guide to Acceptance and Commitment Therapy, Association for Behavioral and Cognitive Therapies, Book Review - Gaudiano, Brandon A (2009),O¨ st’s (2008) methodological comparison of clinical trials of acceptance and commitment therapy versus cognitive behavior therapy: Matching Apples with Oranges?, Behaviour Research and Therapy 47, 1066–۱۰۷۰ - Gokkaya, N. Kutay Ordu; Gokce-Kutsal, Yesim; Borman, Pinar; et al (2011), Pain and quality of life (QoL) in elderly: The Turkish experience, Archives of Gerontology and Geriatrics - Gold, Jeffrey, Ira; Yetwin, Alexis Kant; Mahrer, Nicole Eva; Carson, Melissa Catherine; et al (2009), Pediatric Chronic Pain and Health-Related Quality of Life, Journal of Pediatric Nursing, Vol 24, No 2 (April) - Gorodzinsky,A, Y; Hainsworth,K, R; Weisman S, J (2011), School Functioning and Chronic Pain: A Review of Methods and Measures, Journal of Pediatric Psychology 36(9) pp. 991–۱۰۰۲ - Guite, Jessica, W; Walker, Lynn,S; Smith, Craig, A; Garber, Judy ( 2000), Children`s Perceptions of Peers With Somatic Symptoms: The Impact of Gender, Stress, and Illness, Journal of Pediatric Psychology, Vol 25, no.3, pp.125-135 - Haraldstad, Kristin; Christophersen , Knut-Andreas; Eide, Hilde; et al, ( 2011), Health related quality of life in children and adolescents: Reliability and validity of the Norwegian version of KIDSCREEN-52 questionnaire, a cross sectional study, International Journal of Nursing Studies 48, 573–۵۸۱ - Hayes, Steven, C, ( 2000), Acceptance and Commitment Therapy in the Treatment of Experiential Avoidance Disorders, Clinical `s research digest - Hayes, Steven, C, ( 2002) ,Buddhism and Acceptance and Commitment Therapy, Cognitive and Behavioral Practice 9, 58-66 - Hayes, Steven, C; Luomaa, Jason, B; et al, (2006 ), Acceptance and Commitment Therapy: Model, processes and outcomes, Behaviour Research and Therapy 44, 1–۵ - Hayes, Steven, C; Strosahl, Kirk, D,( 2004 ), A Practical Guide to Acceptance and Commitment Therapy, Springer Science, United States Of America - Hayes, Steven, c; Strosahl, Kirk D; Wilson, Kelly G,(2003 ), Acceptance and Commitment Therapy, Guilford Publications,United States Of America -Hayes, Steven, C,( 2004) Acceptance and Commitment Therapy, Relational Frame Theory, and the Third Wave of Behavioral and Cognitive Therapies, Behavior Therapy 35,639 – ۶۶۵ -Hayes, Steven, C,( 2004) ,DBT, FAP, and ACT: How Empirically Orieented Are the New Behavior Therapy Technologies?, Behavior Therapy 35, 35-54 -Hayes, Steven, C,( 2005),Get Out of Your Mind & Into Your Life: The New Acceptance & Commitment Therapy, New Harbinger Publications, 800-748-6273 - Herbert, James D; Forman, Evan, M,(2011),Caution: The Differences Between CT and ACT May Be Larger (and Smaller) Than They Appear, Behavior Therapy H - Hoff, Ahna L; Palermo, Tonya, M; Schluchter, Mark; Zebracki, Kathy; Drotar, Dennis (2006), Longitudinal Relationships of Depressive Symptoms to Pain Intensity and Functional Disability Among Children with Disease-Related Pain, Journal of Pediatric Psychology ۳۱(۱۰) pp. 1046–۱۰۵۶ - Hofmann, Stefan, G; Asmundson, Gordon, J,G(2008), Acceptance and mindfulness-based therapy: New wave or old hat?, Clinical Psychology Review 28, 1–۱۶ - Huggins, Jennifer, L; Bonn-Miller, Marcel, O; Oser, Megan, L; et al, (2012 ), Pain anxiety, acceptance, and outcomes among individuals with HIV and chronic pain: A preliminary investigation, Behaviour Research and Therapy 50, 72e78 - Huguet, Anna; Eccleston, Christopher; Miró, Jordi; Gauntlett-Gilbert, Jeremy,(2009 ),Young people making sense of pain: Cognitive appraisal, function, and pain in 8–۱۶ year old children, European Journal of Pain 13, 751–۷۵۹ - International Association for the Study of Pain (2007), Children with Chronic Pain: Sex and Gender Differences - Kashikar-Zuck, S; Flowers, S, R; Claar, R, L; et al ( 2011), Clinical utility and validity of the Functional Disability Inventory among a multicenter sample of youth with chronic pain, PAIN, 152, 1600–۱۶۰۷ - King, Sara; Chambers, Christine T; Huguet, Anna; et al, (2011), The epidemiology of chronic pain in children and adolescents revisited: A systematic review, PAIN_ 152, 2729–۲۷۳۸ - Knook, Lidewij, M, E; Konijnenberg, Antoinette Y; Hoeven, Joost, van der, (2011), Psychiatric disorders in children and adolescents presenting with unexplained chronic pain: what is the prevalence and clinical relevancy?, Europen Child Adoleschent Psychiatry, 20:39–۴۸ - Kohl, Annika; Rief, Winfried; Glombiewski, Julia Anna (2012),How effective are acceptance strategies? A meta-analytic review of experimental Results, J. Behav. Ther. & Exp. Psychiat. 43, 988e1001 - Koutantji, Maria; Pearce, Shirley A; Oakley, David A; Feinmann, Charlotte (1999), Children in pain: an investigation of selective memory for pain and psychological adjustment, Pain 81, 237–۲۴۴ - Liossi, CH ( 2006 ), Psychological Interventions for Acute and Chronic Pain in Children, INTERNATIONAL ASSOCIATION FOR THE STUDY OF PAIN, Volume XIV, No. 4 - Liossi, Christina(2006), Psychological Interventions for Acute and Chronic Pain in Children, Volume XIV, No. 4 - Lipani, Tricia A; Walker, Lynn S, (2006), Children’s Appraisal and Coping with Pain: Relation to Maternal Ratings of Worry and Restriction in Family Activities, Journal of Pediatric Psychology ۳۱(۷) pp. 667–۶۷۳ - Martin, Andrea, L; McGrath, Patricia A; et al , (2007), Children with chronic pain: Impact of sex and age on long-term outcomes, Pain 128, 13–۱۹ - McCracken, Lance, M ( 2006 ), Toward a Fully Functional, Flexible, and Defused Approach to Pain in Young People, Cognitive and Behavioral Practice 13, 182–۱۸۴

۱۱ دکتر ناصر شعبانی عضو هیئت علمی دانشگاه امام حسین (ع) ۱۲ دکتر محمد بابایی عضو هیئت علمی پژوهشکده فرهنگ و هنر و معماری ۱۳ دکتر حمید آیتی عضو هیئت علمی پژوهشکده فرهنگ و هنر و معماری ۱۴ طناز اسدی کارشناس ارشد علوم سیاسی و فعال سازمان های مردم نهاد ۱۵ دکتر ابراهیم حاجیانی مرکز تحقیقات استراتژیک مجمع تشخیص مصلحت نظام ۴-۷ روش گرداوری اطلاعات بعداز طرح مبانی نظری تحقیق و استخراج فرضیاتی از آن در بخش پیشین، زمان بررسی تجربی فرضیات و آزمون آنها با داده ها است. ورود به این مرحله از پژوهش به امکانات، ابزارها و روش هایی نیاز دارد که باید پیش از آغاز بررسی تجربی، تدوین و تنظیم شده باشند. بدیهی است که عواملی چون موضوع پژوهش و اهداف تحقیق در گزینش ابزارهای اندازه گیری، شیوه های گردآوری اطلاعات، مفاهیم اصلی پژوهش و در یک کلام انتخاب روش تحقیق سهم عمده ای دارند. در هر پژوهش باید به ناچار شیوه های خاصی برای بررسی تجربی فرضیات برگزیده شود. تناسب روش و اجرای آن با موضوع و اهداف پژوهش، اصلی است که رعایت آن به محقق کمک می کند تا شناختی را که در داده های تجربی کسب می کند و می خواهد آن را معیاری برای تایید یا اصلاح جنبه های نظری پژوهش قرار دهد از درجه اطمینان بالایی برخوردار باشد. روش گردآوری اطلاعات این تحقیق بر اساس مدل مدیریت دانش صورت گرفته است : نمونه پرسشنامه مورد استفاده در تحقیق برای گردآوری اطلاعات با سلام و سپاس از وقتی که در اختیار محقق قرار می دهید : پرسشنامه زیر جهت اخذ مدرک کارشناسی ارشد علوم سیاسی تنظیم گردیده و بر اساس دیدگاه ۱۵ نفر از صاحب نظران دانشگاهی و فعالین حوزه سازمان های مردم نهاد آماده شده است . خواهشمندم با توجه به اینکه شما از مسئولین سمن های فعال در شهر تهران می باشید نسبت به تکمیل فرم زیر و پاسخ به سوالات اقدام نمائید . بدیهی است پاسخگویی صحیح و دقیق معیاری است که می تواند در جهت تنظیم تصمیمات آینده موثر واقع شود . توجه : با عنایت به اینکه در این پرسشنامه کاملا هدفمند صرفا به دنبال پاسخ کارشناسی و تجربه محور شما هستیم از دریافت اطلاعات افراد پاسخ دهنده صرف نظر شده است . توجه ۲ : سوالات زیر بر اساس احصاء آسیب شناسی و نقاط مثبت و منفی سازمان های مردم نهاد توسط صاحبنظران تنظیم گردیده است ، لطفا میزان موافقت خود را با این دیدگاه ها با گزینه های ۶ گانه موجود بیان فرمائید . شرح گویه ها موافق نیستم کمی موافقم تا حدودی موافقم موافقم کاملا موافقم عدم شفایت قانونگذار در قبال سازمان های مردم نهاد

۳۸.۸ ۱۹.۷ ۵.۸ ۳.۶ ۳.۹ ۱.۰۳۴ جمع کل ۲۰.۱ ۳۴.۰ ۲۳.۱ ۱۴.۲ ۸.۷ ۳.۷۰۲۵ ۰.۷۴۰۵ مطابق جدول شماره ۴-۱۴ ، به نظر بیش از ۷۰% از افراد نمونه ، باقی ماندن در سازمان را وظیفه خود تلقی نموده و آن را شایسته وفاداری عنوان می نمایند . از طرفی ۶/۶۳% ترک سازمان را هر چند که نفعشان هم باشدکار درستی نمی دانند . در عین حال ۴/۴۲% از کارکنان اگر اکنون سازمان را ترک کنند احساس گناه می کنند . ۶/۶۰% افراد بیان داشته اند که سازمان را به دلیل احساس تعهد به کارکنان ترک نمی کنند و اکثرا برای ماندن در بانک احساس دین و تکلیف می کنند . در بین گویه های مربوط به تعهد هنجاری دو گویه ۱۵ و ۱۷ با میانگین های وزنی ۳.۹۰۳ و ۳.۹ دارای بالاترین نظر موافق بین افراد می باشد که نشان دهنده این مطلب است که بیشتر کارکنان سازمان را شایسته وفاداری خود دانسته و خود را مدیون سازمان می دانند. بر اساس انحراف معیار گویه ها ، کمترین و بیشترین پراکندگی نیز مربوط به گویه های ۱۵ و ۱۲ می باشد . در واقع گویه ۱۵ با انحراف معیار ۰.۹۶۶ و با مضمون سزاوار وفاداری کارکنان بودن سازمان دارای کمترین پراکندگی و گویه شماره ۱۲ با انحراف معیار ۱.۱۱۵ بیشترین انحراف معیار را دارد . لازم به ذکر است بین گویه های مربوط به بعد تعهد هنجاری گویه شماره ۱۲ با مضمون ” من برای ماندن با این سازمان احساس وظیفه ای نمی کنم ” دارای مفهوم معکوس بوده که در امتیاز دهی در نظر گرفته شده است . ۴-۱-۳-۲- توصیف ابعاد تعهد سازمانی : ۴-۱۵ جدول مقایسه میانگین ابعاد تعهد سازمانی بعد میانگین تعهد عاطفی ۳.۹۷ تعهد مستمر ۳.۴۸ تعهد هنجاری ۳.۹۴ مقایسه میانگین ابعاد تعهدسازمانی آزمودنی ها ، نشان دهنده این است که بعد تعهد عاطفی آنها قویترین بعد و تعهد مستمر ، ضعیفترین بعد از ابعاد تعهد سازمانی است . ۴-۱۰ نمودارهای مقایسه ای هیستوگرام ابعاد تعهد سازمانی ۴-۲ - آماراستنباطی ۴-۲-۱- آزمون نرمال بودن جامعه آماری آزمون کالموگروف اسمیرنف آزمون متداولی است که جهت بررسی فرض نرمال بودن توزیع متغیرها به کار می روند . فرضیه نرمال بودن جامعه آماری به شرح ذیل است : فرض H0 : جامعه آماری تحقیق نرمال است . فرض H1 : جامعه آماری تحقیق نرمال نیست .

۲۸/۲۵ ۳۳/۲۴ پس­آزمون ۹۵/۰- گروه درمان فراتشخیصی بارلو پیش­آزمون ۰۰/۱۵ ۰۵/۱۴ پس­آزمون ۹۵/۰- گروه کنترل پیش­آزمون ۲۹/۰- ۲۲/۱- پس­آزمون ۹۳/۰- ۰۱/۰p< بررسی نتایج آزمون تعقیبی جدول ۲۴-۴ نشان می­دهد که: الف) در گروه درمان فراتشخیصی مبتنی بر افکار تکرارشونده منفی بین شدت اضطراب آزمودنی­ها در پیش­آزمون با پس­آزمون و پیش­آزمون با پیگیری دوماهه تفاوت معناداری وجود دارد (۰۱/۰p<) ولی تفاوت بین پس­آزمون با پیگیری دوماهه معنادار نیست (۰۱/۰p>). ب) در گروه درمان فراتشخیصی بارلو بین اضطراب آزمودنی­ها در پیش­آزمون با پس­آزمون و پیش­آزمون با پیگیری دوماهه تفاوت معناداری وجود دارد ( ۰۱/۰p<) ولی تفاوت بین پس­آزمون با پیگیری دوماهه معنادار نیست (۰۱/۰p>). ج) در گروه کنترل بین اضطراب آزمودنی­ها در پیش­آزمون با پس­آزمون، پیش­آزمون با پیگیری دوماهه و پس­آزمون با پیگیری دوماهه تفاوت معناداری وجود ندارد (۰۱/۰p>). با توجه به وجود سه سطح در متغیر گروه­بندی بین گروهی (گروه درمان فراتشخیصی مبتنی بر افکار تکرارشونده منفی، گروه درمان فراتشخیصی بارلو و گروه کنترل) برای بررسی اثر ساده عامل بین گروهی از آزمون تحلیل واریانس یک راهه در هر یک از مراحل اندازه ­گیری پیش­آزمون، پس­آزمون و پیگیری دوماهه استفاده گردید (جدول ۲۵-۴). نتایج اثرات ساده آزمون تحلیل واریانس با اندازه ­گیری مختلط نشان می­دهد که در مرحله اندازه ­گیری پیش­آزمون متغیر اضطراب بین سطوح متغیر گروه­بندی بین­گروهی تفاوت معناداری وجود ندارد، به عبارتی این مسأله حاکی از همگنی سه گروه در مرحله پیش­آزمون قبل از شروع مداخله از نظر متغیر اضطراب است (F(2,37) =0/93, p=0/67, ۲=۰/۰۰۹). در مرحله اندازه ­گیری پس­آزمون متغیر اضطرابی حداقل بین دو سطح از سطوح متغیر گروه­بندی بین گروهی تفاوت معناداری دارد (F(2,37) =91/43, p=0/001, ۲=۰/۸۱). در مرحله اندازه ­گیری پیگیری دوماهه متغیر اضطراب حداقل بین دو سطح از سطوح متغیر گروه­بندی بین گروهی تفاوت معناداری وجود دارد (F(2,37) =71/78, p=0/001, ۲=۰/۷۴). جدول ۲۵-۴٫ مقایسه اثرات ساده عامل بین­گروهی در هر یک از سطوح عامل درون­گروهی در متغیر اضطراب منبع اثر درجه آزادی میزان F سطح معناداری اندازه اثر