« اسلام نظر خاص بر شما بانوان دارد. اسلام در وقتى که ظهور کرد در جزیره العرب، بانوان حیثیت خودشان را پیش مردان از دست داده بودند؛ اسلام آنها را سربلند و سرافراز کرد، اسلام آنها را با مردان مساوى کرد. عنایتى که اسلام به بانوان دارد بیشتر ازبیشتر از عنایتی است که بر مردم دارد » ( صحیفه نور، ج ۱۱ ص ۲۵۴ )
« همان طورى که حقوق مردها در اسلام مطرح است، حقوق زنها [هم مطرح است]. اسلام به زنها بیشتر عنایت کرده است تا به مردها. اسلام زنها را بیشتر حقوقشان را ملاحظه کرده است تا مردها. این هم [آن] معنا که بعد از این چه خواهد شد: زنها حق رأى دارند- از غرب بالاتر است این مسائلى که براى زنها ما قائل هستیم- حق رأى دادن دارند، حق انتخاب دارند، حق انتخاب شدن دارند. همه اینها هست. تمام معاملاتشان به اختیار خودشان است، و آزاد هستند. اختیار شغل را آزاد هستند. البته در شرق براى مردها یک محدودیتهایى هست که آن محدودیتها به صلاح خود مردها هست و آن محدودیتها، یعنى در آنجاهایى که مَفْسَده هست براى مرد، از قماربازى جلوگیرى مىکند اسلام، از شرابخوارى جلوگیرى مىکند اسلام، از هروئین جلوگیرى مىکند اسلام؛ براى اینکه مفسده دارند. براى همه یک محدودیتهایى هست، و محدودیتهاى شرعى و الهى. محدودیتهایى است که به صلاح خود جامعه است؛ نه این است که براى جامعه یک چیزى مثلًا نافع بوده است که محدودیت برایش ایجاد کردهاند.» ( صحیفه امام، ج۶ صص ۴۳۶ و ۴۳۷)
« زنهایى که مىخواهند ازدواج کنند، از همان اول مىتوانند اختیاراتى براى خودشان قرار بدهند که نه مخالف شرع باشد و نه مخالف حیثیت خودشان. مىتوانند از اول شرط کنند که اگر چنانچه مرد فساد اخلاق داشت، اگر بد زندگى کرد با زن، اگر بدخُلقى کرد با زن، وکیل باشند در طلاق، اسلام براى آنها حق قرار داده است. اسلام اگر محدودیتى براى مردان و زنان قایل شده است همه به صلاح خودتان بوده است. تمام قوانین اسلام، چه آنهایى که توسعه مىدهد چه آنهایى که تحدید مىکند، همه بر صلاح خود شماست، براى خود شماست. همان طورى که حق طلاق را با مرد قرار داده است، حق این را قرار داده است که شما در وقت ازدواج شرط کنید با او که اگر چه کردى یا چه کردى، من وکیل باشم در طلاق. و اگر این شرط را کرد دیگر نمىتواند او را معزول کند. اگر این … شرط در ضمن عقد واقع شد نمىتواند او را دیگر محدود کند، نمىتواند اخلاق بد انجام بدهد. و اگر مردى با زن خودش بدرفتارى کرد، در حکومت اسلام او را منع مىکنند؛ اگر قبول نکرد تعزیر مىکنند، حد مىزنند؛ و [باز] اگر قبول نکرد مجتهد طلاق مىدهد.» (صحیفه امام، ج۶ صص۳۰۱ و ۳۰۲)
۳-۴- آزادی غربی، فساد وتباهی زنان
چگونگی شخصیت، حقوق زن و تحلیل و تفسیرها در طی قرون مختلف دگرگون شده است. این تغییرات از جمله سوال‌های جدی و مهمی بود که در آن روزگاران و با تحول‌هایی که در دنیای غرب به وجود آمده بود و به سوی جامعه اسلامی گسیل شده بود، ریشه داشت.
مسایل مربوط به زن در قرن چهاردهم، از مهم ترین دل مشغولی‌های متفکران بوده است و این واقعیت را می‌توان از سویی در نهضت آزادی زنان و از جانب دیگر، در واقع نگری برخی مسلمانان نواندیش، ریشه یابی کرد.
چنان که مبحث شخصیت زن معرکه آرا ترین بحث‌هایی است که نواندیشان اسلامی درباره آن به کاوش پرداخته اند.
آنچه در عصر حاضر، طرح مساله زن را حساس تر و پرجاذبه تر ساخته است، برخورد دوگانه نظام سرمایه داری غرب در برابر پدیده‌های فرهنگی ـ اجتماعی است.
غرب از یک طرف، با طرح شعارهای فریبنده آزادی زن و دفاع از حقوق زن در میان ملت‌های داعیه عدالت خواهی و ظلم ستیزی دارد از سوی دیگر، سخت ترین و بیشترین ستم‌ها را بر پیکره اش وارد می‌سازد. مروری بر نگرش‌های مختلف، ما را به برتری موضع اسلام رهنمون می‌شود. بدین ترتیب، اگر معارف عالی اسلام درست ترسیم شود، تبلیغات سوء بدخواهان در جامعه اسلامی، کمرنگ خواهد شد. بدین ترتیب، غفلت از واقعیت‌های پنهان و کوتاهی در بازشناسی هویت و شخصیت زن مسلمان، آحاد جامعه را با بحران هویت روبه رو می‌سازد و آثار نامطلوبی در پی دارد.امام خمینی به زنان انقلابی ایران بدلیل تحول ایجادشده ومصون نمودن خود دربرابر آسیب‌ها و توطئههاى شوم غرب و غربزدگان افتخارنموده وبیان داشتند:
« این جانب به زنان پر افتخار ایران، مباهات مىکنم که تحولى آن چنان در آنان پیدا شد که نقش شیطانى بیش از پنجاه سال کوشش نقاشان خارجى و وابستگان بىشرافت آنان، از شعراى هرزه گرفته تا نویسندگان و دستگاههاى تبلیغاتى مزدور را نقش بر آب نمودند، و اثبات کردند که زنان ارزشمند مسلمان دچار گمراهى نشده و با این توطئههاى شوم غرب و غربزدگان آسیب نخواهد پذیرفت. هر چند در طول سلطنت غاصبانه پهلوى با آن بوق و کرناهاى تبلیغاتى، بجز مشتى زنان مرفه طاغوتى و وابستگان ساواکى و سرسپردگان آنان دیگر قشرهاى میلیونى زنان متعهد که اساس ملت مسلمانند، در دام فریب دلباختگان به غرب نیفتاده و با عمل خود در طول پنجاه سال سیاه با روى سفید نزد خدا و خلق شجاعانه مقاومت نمودهاند. لکن در این تحول الهى اخیر، امید کوردلانى را که قبله گاه خود را غرب مىدانستند و اکنون هم مىدانند، به طور قاطع و براى همیشه قطع نمودهاند.» (صحیفه امام، ج ۱۴ صص ۳۱۶ و ۳۱۷)
امام خمینی ویاران متعهد اوتلاش کردنداسلام ناب را به جامعه معرفی کنند،حقوق انسانی زن را اثبات می‌کردند،شبه‌ها را جواب می‌دادندواحکام متین،معقول ومنطقی اسلام را تشریح می‌کردندتاتبلیغات شیطانی رژیم ازفرهنگ غرب خنثی گردد وارباب حکومت ازرسیدن به آمال شیطانی خود ناکام شوند.درچنین زمینه ای بود که یاران امام باهدایت آن بزرگوارواردصحنه شدند وبا کلام ،قلم وعمل خود ثابت کردند که اسلام زن را محجور،انسان درجه دوم،پرده نشین وبریده ازاجتماع،مختص به مردان برای کامجویی و…نمی داند. امام خمینی در بیانی محکم وروشن که حاکی از نارضایتی خود ازافراد مغرض هماهنگ با غرب که بدنبال نشان دادن تصویری تاریک ومبهم از وضعیت زنان ونیز خدشه دار کردن دیدگاه‌های اسلام به بانوان بوده می‌فرمایند:
« نفرت بر آن عروسکهایى که در کاخهاى ننگین داخل و خارج به زندگانى حیوانى پست، دل بسته و جز به فکر فسادانگیزى نیستند. بریده باد زبانها و دستهاى جنایتکارى که با گفتار و قلمفرسایى خود، کوشش دارند جمهورى اسلامى را بشکنند و کشور عزیز را به دامن چپ یا راست بکشانند. » (صحیفه امام، ج ۱۴ ص ۳۱۷ )
۳-۵- زن، مظهرتحقق آمال بشری
تجدید حیات فرهنگ دینی واحیای ارز شهای متعالی انسانی وروی کرد مجدد بشر به کرامتهای اخلاقی ومعنوی که در قهر بی رحم تمدن صنعتی از آن روی گردانده بود یکی از ثمرات نهضت اسلامی حضرت امام خمینی بود . حضرت امام جهان وانسان واسلام را دقیقا آنچنان می‌دید که قران کریم به تصویر کشیده بود واولیاء دین در پی تحقق آن لحظه ای از پای ننشستند . ایشان زنان را مظهر تحقق آمال بشر می‌دانند .
« روز بزرگ و اجتماع عظیم و محل مبارک، روز ولادت زهراى مرضیه که روز زن است، روز پیروزى زن است و روز نمونه زن در عالَم است. زن نقش بزرگى در اجتماع دارد. زن مظهر تحقق آمال بشر است. زن پرورش دِه زنان و مردان ارجمند است. از دامن زن مرد به معراج مىرود. دامن زن محل تربیت بزرگ زنان و بزرگ مردان است. روز بزرگى است، یک زن در دنیا آمد که مقابل همه مردان است. یک زن به دنیا آمد که نمونه انسان است. یک زن به دنیا آمد که تمام هویت انسانى در او جلوهگر است. پس روز، روز بزرگى است؛ روز شما زنان است.» (صحیفه امام، ج ۷ ص ۳۴۱ )
نگاه امام به جایگاه زنان و تبیین کرامت او چنان تحولی در انسان شناسی دینی پدید آورد که از یک سو نگاه تفریطی جاهلی به زن را از صحنه ذهن مومنان متکی بر وحی پاک نمود و از سوی دیگر اندیشه‌های فرزانه و فرهیخته را از نگرش افراطی جاهلیت متمدن باز داشت . از بیان امام خمینی چنین استنباط می‌شود که زنان متعهد دیگر کشورهاى اسلامى و جامعه زنان باید از خواب غفلت بیدار شده و ومقام والای خود را احیا وباز سازی نمایند.
« مبارک باد روز زن بر زنان متعهد کشورهاى اسلامى. و امید آن است که جامعه زنان، از غفلت و خواب مصنوعى که از جانب چپاولگران بر آنان تحمیل شده است، برخیزند و همگان دوش به دوش هم به داد بازى خوردگان برسند. و زن را به مقام والاى خود، هدایت کنند. و امید است که زنان سایر کشورهاى اسلامى، از تحول معجزهآسایى که براى زنان ایران در اثر انقلاب بزرگ اسلامى حاصل شد، عبرت گرفته و بکوشند تا جامعه خود را اصلاح نمایند و کشورهاى خود را به آزادى و استقلال برسانند. رحمت و برکت حق تعالى نثار زنان با شخصیت اسلام و ایران عزیز.» (صحیفه امام، ج ۱۴ ص ۳۱۷ )
۳-۶- زن، مبدا همه خوبی‌ها وخیرات
بر خلاف آنچه در فرهنگ بیگانه ومقلدین آنها رسوخ نموده است حضرت امام زن را نه تنها موجودی ضعیف و وابسته وطفیلی نمی شمرد بلکه معتقد است زنان در تربیت اسلامی نقش اساسی داشته بگونه ای که مبدا همه خیرات هستند و می‌فرمایند :
« زن مربى جامعه است، از دامن زن انسانها پیدا مىشوند. مرحله اولِ مرد و زن صحیح، از دامن زن است. مربى انسانها زن است. سعادت و شقاوت کشورها بسته به وجود زن است. زن با تربیت صحیح خودش انسان درست مىکند؛ و با تربیت صحیح خودش کشور را آباد مىکند. مبدأ همه سعادتها از دامن زن بلند مىشود. زن مبدأ همه سعادتها باید باشد… زن مبدأ همه خیرات است. شما دیدید، ما دیدیم، که زن در این نهضت چه کرد. تاریخ دیده است که چه زنهایى در دنیا بوده است، و زن چیست. تاریخ دور است؛ ما خود دیدیم که چه زنهایى تربیت کرده است اسلام، چه زنهایى در این عصر اخیر قیام کردند. و آنها که قیام کردهاند همین زنهاى محجوبه جنوب شهر و قم و سایر بلاد اسلامى بود. آنها که به تربیت آریامهرى تربیت شدند ابداً در این امور دخالت نداشتند. آنها تربیتهاى فاسد شده بودند؛ از تربیتهاى اسلامى آنها را دور نگه داشتند. اینهایى که تربیت اسلامى داشتند خون دادند، کشته دادند، به خیابانها ریختند، نهضت را پیروز کردند. ما نهضت خودمان را مرهون زنها مىدانیم.» ( صحیفه امام، ج۷ ص ۳۳۹ )
وقتی امام خمینی (ره)زنان را حائز ویژگی‌های ممتازی می‌دانند می‌توان به این نتیجه رسید که زنان دارای خیرات وخوبی‌های بیشماری هستند .اگر از این خیرات وحسنات استفاده شود با جامعه ای متعالی متناسب با ارزشهای الهی مواجه خواهیم بود و اگر بر عکس عمل شود جامعه رو به زوال ونابودی روبرو خواهد شد .این رسالت عظیمی است که زنان باید دنبال نمایند.
« نقش زنان در عالم از ویژگیهاى خاصى برخوردار است. صلاح و فساد یک جامعه از صلاح و فساد زنان در آن جامعه سرچشمه مىگیرد. زن، یکتا موجودى است که مىتواند از دامن خود افرادى به جامعه تحویل دهد که از برکاتشان یک جامعه، بلکه جامعهها به استقامت و ارزشهاى والاى انسانى کشیده شوند و مىتواند بعکس آن باشد. » (صحیفه امام، ج ۱۶ ص ۱۹۲ )
۳-۷- حجاب و عفاف زنان
وقتی از منظر اندیشه و نگاه امام خمینی به دین شناسی در حوزه مسائل زنان می‌پردازیم ضرورت حفظ شئون وشرایطی که یک زن مسلمان باید در حضور اجتماعی وسلوک و رفتار خویش به آن کاملا پایبند باشد، به خوبی آشکار است . همان که از آن به عفاف وپاکدامنی وبه حجاب و پوشش شرعی یاد می‌کنیم .انقلاب ومبارزه تا پیروزی، هنر امام بود، اما هنر بزرگ و بی بدیل امام این بود که این همه را با صبغه دینی و کاملا منطبق بر خواستها و ارزشها ی دینی سامان داد . آوردن بانوان به صحنه انقلاب و میدان مبارزه بدون شک هنر امام بود اما هنر بالاتر آن بود که آنان را با تاکید بر حفظ شئون شرعی به صحنه آورد و در میدان دفاع از دستاوردهای انقلاب، آماده نگه داشت تا آنجا که انقلاب او، ” انقلاب چادرها ” نام گرفت این حقیقت شیرین جای شگفتی ندارد چرا که یکی از اهداف قیام امام خمینی نجات جامعه از فرهنگ بی بند و باری و زدودن مظاهر هتک حرمت بانوان بود هنر امام این بود که نه ضرورت حضور اجتماعی وسازنده بانوان در سرنوشت خود وجامعه را فدای یکسویه نگری وتنگ نظری به دین وجایگاه زن نمود ونه به عذر مبارزه وحضور بانوان در صحنه‌های مختلف آن، چارچوبهای شرعی وشئون مورد نظر شریعت در روابط اجتماعی بانوان را نادیده گرفت . در نگاه امام، شخصیت اجتماعی وکرامت انسانی زن مسلمان با حضور سازنده او در جامعه ونقش کامل وی در تعیین سرنوشت خود، تنها با حفظ همه جهات شرعی که دراین جا از آن به نام عفاف وحجاب یاد می‌کنیم، ممکن است و طبعا ولزوما تحلیل شخصیت و ارائه چهره زن مسلمان از منظر دین شناسی امام در هر جایگاه ومسئولیتی که قرار می‌گیرد، عفاف وحجاب به معنای وسیع وصحیح آن بعنوان یک اصل محوری، حضور دارد . وصد البته نه عفاف می‌تواند در دایره بسته سلیقه این دین مدار یا سهل انگاری و ولنگاری فکری و اعتقادی آن توجیه گر، تفسیر وتعیین مصداق گردد ونه حجاب بر مدار تنگ نظری وتعصب بیجای این فرد یا آن گروه می‌چرخد ونه موم صفت می‌تواند هر روز و به دلخواه هرکس بشکلی در آید . چار چوب شرعی آن مشخص است وهرجا نیز عرف، موضوع حکم شرع باشد، مردم عرف خود را می‌شناسند . حضرت امام، بارها از انجام وظایف ومسئولیت‌های اجتماعی بانوان تاکید نموده اند و در عین حال حفظ سایر شئون دینی را یاد آور شده اند .
« امروز بایدخانمها وظایف اجتماعى خودشان را و وظایف دینى خودشان را عمل بکنند و عفت عمومى را حفظ بکنند و روى آن عفت عمومى کارهاى اجتماعى و سیاسى را انجام بدهند، نه مثل سابق که فرض کنید اینها یک زنى را هم وارد مىکردند در مجلس، اما چه زنى بود و چه کار مىخواست بکند. حالا هم وارد شدند بعضى خانمها در مجلس، این ورود غیر آن ورود است، آن یک ورودى بود، این هم یک ورود. آنها مجالس داشتند، روز زن داشتند؛ روزى که براى کشف حجاب بود.» ( صحیفه امام، ج۱۳، صص ۱۹۲ و ۱۹۳)
امام وظیفه دینی را در جای دیگر با اشاره به وضعیت مطلوب کنونی در ایران شرح می‌دهند .
« باید همه شما در این امر نظر داشته باشید، در امور سیاسى نظر داشته باشید. براى اینکه امور سیاسى مخصوص یک طبقه نیست، همان طورى که علم مخصوص یک طبقه نیست. همان طورى که مردها باید در امور سیاسى دخالت کنند و جامعه خودشان را حفظ کنند، زنها هم باید دخالت کنند و جامعه را حفظ کنند. زنها هم باید در فعالیتهاى اجتماعى و سیاسى همدوش مردها باشند، البته با حفظ آن چیزى که اسلام فرموده است،که بحمد اللَّه امروز در ایران جارى است. » ( صحیفه امام، ج۱۸، صص ۴۰۳ و ۴۰۴)
این جلوه ای از همان سخن حضرت علی (ع ) است که حیا وعفت را از صفات ودستاوردهای ایمان شمرد وجزء سجایای آزادگان ورسم نیکان دانست . « ان الحیاء والعفه من خلائق الایمان وانهما لسجیه الاحرار و شمیه الابرار » (مستدرک الوسائل، ج ۱۴، ص ۲۵۵ ) .« حیا وپاکدامنی، نشانه آزادگی وجوانمردی و لازمه ایمان است .» ملتی که آزادی یافته لازمه آزادی را حیا و پاکدامنی و رها شدن از فرهنگ بی بند وباری می‌داند. پاکدامنی وحجاب نشانه آزادگی است و مردان و زنان آزاده، آنانند که با حیا و پاکدامن باشند .
آزادگی، خاستگاه وسرمنشاء بسیاری صفات نیک و سلوک پسندیده از جمله حیا وخویشتن داری است این سخن حضرت امام صادق(ع) است که حریت را جامع صفاتی می‌شمارد که اگر حتی یکی از آنها در کسی نباشد خیر چندانی در وی نیست . وفاداری، تدبیر، حیا، حسن خلق ودر نهایت به تعبیر امام صادق (ع) جامع صفات دیگر است آزادی. « خمس خصال من لم تکن فیه خصله منها فلیس فیه کثیر مستمتع، اولها : الوفاء، والثانیه : التدبیر، والثالثه : الحیاء، والرابعه : حسن الخلق، والخامسه : وهیه تجمع هذه الخصال الحریه . » (بحار الانوار، ج ۷۴، ص ۱۷۵ )
حضرت امام خمینی می‌فرمایند :
« شما را رژیم سابق نشناخته بود. و گمان مىکرد که بانوان ایران مثل همان چند نفر یا عده معدود منحرفین است و اینها هم به دست آنها مىشود که انحراف پیدا کنند، لکن بانوان محترم ایران ثابت کردند که دستخوش این طور توطئهها نشدهاند و نمىشوند و ثابت کردند که در دژ محکم عفت و عصمت هستند و جوانان صحیح و نیرومند و دختران عفیف و متعهد به این کشور تسلیم خواهند کرد و هیچ گاه در آن راههایى که قدرتهاى بزرگ براى تباه کردن این کشور پیش پاى آنها گذاشته بود، نخواهند رفت. » ( صحیفه امام، ج۱۴، ۳۵۶ )
بنابر این، حفظ جهات شرعی به صورت کامل در همه صحنه‌های حضور اجتماعی بمعنای وسیع کلمه، یک الگوی محوری، برای دین شناسی در حوزه مسائل زنان از منظر حضرت امام است . حضرت امام، حتی بانوان را به آموزش نظامی تشویق کرد آن را در شرایطی واجب شمرد، ویا بعنوان نمونه از عضویت در ارتش یا سپاه پاسداران نهی نکرد اما همواره با تاکید بر حفظ جهات شرعی وشئون دینی زن مسلمان . نمونه ای از سوالاتی که از امام خمینی (ره)در این خصوص شده است :
سوال - آیا بانوان مىتوانند آموزش فنون نظامى ببینند یا خیر؟
پاسخ- آموزش نظامى براى بانوان با مراعات کامل وظائف شرعیّه مانع ندارد، و اگر موقوف است به اینکه نامحرم آنها را آموزش بدهد احتراز نمایند.
سوال - آیا بانوان مىتوانند در کلاسهاى آموزش اسلحه و تیراندازى با رعایت حجاب شرکت کنند؟
پاسخ- با رعایت وظائف شرعیّه و عدم مفسده مانع ندارد.
سوال - بعضى از دختران به پدرانشان مىگویند اگر شما هم اجازه تمرین تیراندازى (بدون اختلاط با مردان) به ما ندهید چون أمر إمام است مىرویم، حال تکلیف چیست؟
پاسخ- تمرین تیراندازى براى دختران در صورت اجازه پدر و اجتناب از محرّمات خارجى مانع ندارد.
سوال - دوشیزگان مىتوانند پاسدار انقلاب شوند؟
پاسخ- در موارد لزوم با تحصیل رضایت أولیاء و مراعات وظائف شرعیّه مانع ندارد.
سوال - با توجّه به تشکیل ارتش بیست میلیونى و أمر إمام در این مورد، آیا خواهران نیز در زمره این ارتش قرار مىگیرند؟ در صورت نبودن مربّى خواهر آیا برادران جائز است که با در نظر گرفتن لزوم این أمر به خواهران آموزش دهند؟ اگر آموزش برادران به خواهران جائز باشد آیا فقط در آموزش تئورى بوده یا در قسمتهاى عملى (مثل حالات تیراندازى) نیز مىتوانند شرکت کنند؟
پاسخ - آموزش نظامى براى خواهران مانع ندارد ولى اگر مربّى مرد است باید اجتناب کنند.
سوال - افراد ارتشى زنان را در محلّهها و مساجد آموزش نظامى مىدهند که بعضى از آنان در مسائل فقهى آگاهى ندارند، با توجّه به اینکه این آموزش ممکن است اشکالات شرعى به وجود بیاورد، متمنّى است نظر مبارک را در این أمر مهمّ مرقوم فرمائید؟
پاسخ - گرچه آموزش نظامى براى همه مطلوب است لکن از این عمل در مساجد و همچنین براى زنها در صورتى که مربّى مرد أجنبىّ باشد احتراز نمایند. (کلیه سوالات از استفتائات، ج ۳، صص ۳۶۱ و ۳۶۲ )
اما در باب رعایت حجاب وحفظ حریم وحرمت زنان به سخن امیر مومنان علی (ع) خطاب به مردم عراق وزمانی که حضرت در راس حکومت بودند اشاره می‌کنیم.امام شنیده بودند در رفت و آمد برخی زنان ومردان حدود ومرزهای شرعی وکرامت انسانی بانوان رعایت نمی گردد : « یا اهلل العراق، نبئت ان نسائکم یدافعن الرجال فی الطریق اما تستحون ؟ » (وسایل الشیعه، ج ۱۴، ص ۱۷۱ ) « ای عراقیان، شنیده ام که زنان شما در راه با مردان برخورد می‌کنند آیا شرم نمی کنید ؟»
امام خمینی در راستای فرامین الهی وحفظ ارزش حجاب بیان داشتند :
« البته باید توجه داشته باشید که حجابى که اسلام قرار داده است، براى حفظ آن ارزشهاى شماست. هر چه را که خدا دستور فرموده است- چه براى زن و چه براى مرد- براى این است که، آن ارزشهاى واقعى که اینها دارند و ممکن است به واسطه وسوسههاى شیطانى یا دستهاى فاسد استعمار و عمال استعمار پایمال مىشدند اینها، این ارزشها زنده بشود. » ( صحیفه امام، ج ۱۹ ص ۱۸۵ )
در آستانه تغییر نظام شاهنشاهی و پیروزی شکوهمند انقلاب اسلامی بحث حجاب وعفاف بانوان ایرانی در آینده کشور ایران بسیار مورد سوال خبر نگاران مختلف قرار گرفت .
خبرنگار زن از روزنامه کیهان : چون مرا به عنوان یک زن پذیرفتهاید، این نشان دهنده این است که نهضت ما یک نهضت مترقى است؛ اگر چه دیگران سعى کردند نشان دهند که عقب مانده است. فکر مىکنید به نظر شما آیا زنان ما باید حتماً حجاب داشته باشند؟ مثلًا چیزى روى سر داشته باشند یا نه؟ جواب امام خمینی : «اینکه من شما را پذیرفتهام، من شما را نپذیرفتهام! شما آمدهاید اینجا و من نمىدانستم که شما مىخواهید بیایید اینجا! و این هم دلیل بر این نیست که اسلام مترقى است که به مجرد اینکه شما آمدید اینجا، اسلام مترقى است. مترقى هم به این معنى نیست که بعضى زنها یا مردهاى ما خیال کردهاند. ترقى به کمالات انسانى و نفسانى است، و با اثر بودن افراد در ملت و مملکت است نه اینکه سینما بروند و دانس بروند. و اینها ترقیاتى است که براى شما درست کردهاند و شما را به عقب راندهاند؛ و باید بعداً جبران کنیم. شما آزادید در کارهاى صحیح. در دانشگاه بروید و هر کارى را که صحیح است بکنید؛ و همه ملت در این زمینهها آزادند. اما اگر بخواهند کارى خلاف عفت بکنند و یا مضر به حال ملت- خلاف ملیت- بکنند، جلوگیرى مىشود؛ و این، دلیل بر مترقى بودن است. »(صحیفه امام، ج۵ ص ۵۲۱)
فرم در حال بارگذاری ...
